গাছের শিকড় গাছের শিকড় কোমরে বেঁধে চিকিৎসা করা কি জায়েয বেঁধে চিকিৎসা করা কি জায়েয?

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

সংক্ষিপ্ত উত্তর:
গাছের শিকড় (বা তাবিজ-কবজ জাতীয় বস্তু) কোমরে বেঁধে চিকিৎসা করা—যদি তাতে কোনো কুরআন-দুআ বা আল্লাহর নাম না থাকে, বরং শুধু শিকড়/গাছ/বস্তুকে রোগ নিরাময়ের মাধ্যম মনে করে বাঁধা হয়—তাহলে এটি শরীয়তসম্মত নয়; বরং শিরক ও হারামের সীমান্তে পৌঁছে যায়। কারণ রোগ নিরাময় আল্লাহ তাআলার হাতে; কোনো বস্তুকে স্বতন্ত্রভাবে নিরাময়ের কারণ বা প্রভাবশালী মনে করা জায়েয নয়। তবে চিকিৎসার বৈধ উপায় (ডাক্তারি চিকিৎসা, ওষুধ, বৈধ দুআ) গ্রহণ করা সুন্নত ও জায়েয।

বিস্তারিত আলোচনা

১. মূল নীতি: রোগ নিরাময় আল্লাহরই কাজ

কুরআনে আল্লাহ তাআলা বলেন:

وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ
“আর যখন আমি অসুস্থ হই, তখন তিনিই আমাকে সুস্থ করেন।”
— (সূরা আশ-শুআরা: ৮০)

وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ
“আর আল্লাহ যদি তোমাকে কোনো কষ্টে ফেলেন, তবে তিনি ছাড়া তা দূর করার কেউ নেই।”
— (সূরা আল-আনআম: ১৭)

হাদিসে রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেন:

لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ
“যে রুকইয়াতে শিরক নেই, তাতে কোনো অসুবিধা নেই।”
— (সহিহ মুসলিম, হাদিস নং ২২০০; মুসনাদে আহমাদ)

অর্থাৎ চিকিৎসা বা দুআ বৈধ, কিন্তু তাতে শিরকের গন্ধ থাকলে তা নাজায়েয।

২. শিকড় বেঁধে চিকিৎসা: ফকিহদের মত

হানাফি ফিকহের মূল কিতাবগুলোতে স্পষ্ট বলা হয়েছে—তাবিজ-কবজ, শিকড়, পাথর, সুতা ইত্যাদি এমনভাবে বাঁধা, যাতে বিশ্বাস করা হয় এগুলো নিজেই রোগ দূর করে বা উপকার-ক্ষতির মালিক—এটি শিরক। আর যদি কুরআনের আয়াত বা আল্লাহর নাম লেখা থাকে এবং বিশ্বাস থাকে যে আল্লাহই শিফা দেন, এগুলো শুধু মাধ্যম—তাহলে আলেমদের একটি দল তা অনুমোদন করেছেন; তবে সালাফদের অনেকেই কুরআন বহন বা ঝুলানো থেকে নিষেধ করেছেন।

ইমাম ইবনে আবিদিন (রহ.) «রাদ্দুল মুহতার»-এ তাবিজ প্রসঙ্গে বলেন:

“যদি তাবিজে কুরআন বা আল্লাহর নাম থাকে এবং বিশ্বাস থাকে যে আল্লাহই শিফা দেন, তবে তা জায়েয; আর যদি কুরআন ছাড়া অন্য কিছু থাকে বা স্বয়ং বস্তুকে প্রভাবশালী মনে করা হয়, তবে তা নাজায়েয ও শিরক।”
— (রাদ্দুল মুহতার, খণ্ড ৬, ‘কিতাবুল হাজার’ অধ্যায়; ফাতাওয়া আলমগিরি, খণ্ড ৫)

ফাতাওয়া উসমানি ও ইমদাদুল ফাতাওয়া-তেও এ ধরনের শিকড়-তাবিজ ব্যবহারে শিরকি বিশ্বাস থেকে বিরত থাকার কঠোর নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। মুফতি তাকি উসমানি (দা.বা.) স্পষ্ট বলেছেন—যে তাবিজে কুরআন-দুআ নেই বা যার দ্বারা স্বতন্ত্র প্রভাবের বিশ্বাস জন্মে, তা ব্যবহার করা জায়েয নয়।

আশরাফ আলী থানভী (রহ.) «বেহেশতী জেওর»-এ লিখেছেন:

“তাবিজ-কবজ এমন হওয়া চাই যাতে কুরআনের আয়াত বা আল্লাহর নাম থাকে, এবং বিশ্বাস এই থাকবে যে আল্লাহ তাআলাই শিফা দেন; তাবিজ নিজে কিছু করে না। আর যেসব তাবিজে অশুদ্ধ কালাম, অজানা শব্দ বা শিকড়-গাছ থাকে, তা ব্যবহার করা জায়েয নয়।”
— (বেহেশতী জেওর, তাবিজ-কবজ অধ্যায়)

৩. আপনার প্রশ্নের নির্দিষ্ট বিষয়

আপনি বলেছেন—ডাক্তার সাহেব গাছের শিকড় কোমরে বাঁধতে দেন, না কমলে শিকড় খেতে দেন। এখানে দুটি দিক লক্ষণীয়:

1. শিকড় বেঁধে রাখা: যদি শিকড়ে কোনো কুরআন-দুআ না থাকে এবং রোগী বা ডাক্তার বিশ্বাস করেন শিকড় নিজেই রোগ সারাবে—তাহলে এটি শিরকি বিশ্বাস; নাজায়েয।
2. শিকড় খাওয়া: যদি শিকড়টি এমন ভেষজ হয় যা চিকিৎসাবিজ্ঞানে রোগ নিরাময়ের উপকারী বলে প্রমাণিত এবং তা হারাম বা নাজিস নয়—তাহলে খাওয়া জায়েয; এটি সাধারণ ওষুধের মতো। কিন্তু যদি শিকড় খাওয়াকে ধর্মীয় আচার বা অলৌকিক শিফার মাধ্যম মনে করা হয়, তবে তা নাজায়েয।

ডাক্তার সাহেব নামাজ পড়েন, দাড়ি রাখেন—এটি তাঁর দ্বীনদারির পরিচয়; কিন্তু দ্বীনদারি কোনো আমলকে শরীয়তবিরোধী হলে বৈধ করে দেয় না। ফিকহের মূলনীতি হলো: ব্যক্তির দ্বীনদারি নয়, আমলের শরীয়তসম্মতি বিবেচ্য।

৪. করণীয়

1. শিকড় বাঁধা বন্ধ করুন—বিশেষত যদি তাতে কুরআন-দুআ না থাকে বা শিকড়কে স্বতন্ত্র শিফার কারণ মনে করা হয়।
2. বৈধ চিকিৎসা নিন: অভিজ্ঞ ডাক্তার/সার্জন দেখান; পাইলস/রেক্টাল প্রোল্যাপসের চিকিৎসা চিকিৎসাবিজ্ঞানে সুপ্রতিষ্ঠিত।
3. বৈধ দুআ ও রুকইয়া করুন: যেমন—«أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَكَ» (সাতবার), সূরা ফাতিহা, মুআওবিযাতাইন পড়ে ফুঁ দেওয়া; এগুলো সুন্নত।
4. আম্মুকে বুঝিয়ে বলুন: তিনি ভালো নিয়তে করেছেন, কিন্তু শরীয়তের সীমা রক্ষা করা জরুরি।
5. সন্দেহ হলে স্থানীয় নির্ভরযোগ্য মুফতি/দারুল ইফতাকে সরাসরি দেখান—বিশেষত শিকড়টি কী এবং কীভাবে ব্যবহার হচ্ছে তা জানিয়ে।

সারসংক্ষেপ

• শিকড়/তাবিজ বেঁধে চিকিৎসা—যদি কুরআন-দুআবিহীন এবং বস্তুকে স্বতন্ত্র শিফার কারণ মনে করা হয়—নাজায়েয ও শিরকের সীমান্তে।
• বৈধ ভেষজ ওষুধ খাওয়া বা ডাক্তারি চিকিৎসা নেওয়া জায়েয ও সুন্নত।
• রোগ নিরাময়ের একমাত্র প্রকৃত মালিক আল্লাহ; মাধ্যম গ্রহণ করা বৈধ, কিন্তু মাধ্যমকে প্রভাবশালী মনে করা শিরক।
• দ্বীনদার ডাক্তার হলেও তাঁর পদ্ধতি শরীয়তের মানদণ্ডে যাচাই করা আবশ্যক।

আল্লাহ তাআলা আপনাকে শিফায়ে কামিলা দান করুন এবং শরীয়তের উপর অটল থাকার তাওফিক দিন। আমিন।

আল্লাহ সর্বজ্ঞ।