মুনাফা-বন্টন ভিত্তিক সাময়িক যৌথ ব্যবসা (নির্দিষ্ট সীমা সহ)

উত্তর:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

আপনার প্রস্তাবিত মুদারাবাহ মডেলটি শরী‘আহ সম্মত কিনা তা বিচারের জন্য আমাদেরকে কুরআন, সহীহ হাদীস এবং সালাফে সালেহীনের (বিশেষ করে ইমাম ইবন তাইমিয়্যাহ, ইবনুল কাইয়িম, শাইখ ইবন বায, শাইখ আলবানী, শাইখ উসাইমীন ও শাইখ সালেহ আল-ফাওযান) ফতোয়ার আলোকে বিশ্লেষণ করতে হবে।

নিচে প্রশ্নগুলোর উত্তর দেয়া হলো:

প্রশ্ন ১: মুদারাবাহ চুক্তিতে এভাবে লভ্যাংশ দিতে দিতে মোট মুনাফার একটি সর্বোচ্চ সীমা (২X প্রফিট ক্যাপ) নির্ধারণ করে চুক্তি সমাপ্ত করার পদ্ধতিটি শরীয়াহ অনুযায়ী বৈধ কি না?

উত্তর:
মুদারাবাহ চুক্তিতে মূলনীতি হলো লাভের অংশীদারিত্ব। রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন:
«الْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ إِلَّا شَرْطًا حَرَّمَ حَلَالًا أَوْ أَحَلَّ حَرَامًا»
“মুসলিমরা তাদের শর্তসমূহের ওপর প্রতিষ্ঠিত, তবে যে শর্ত হালালকে হারাম বা হারামকে হালাল করে তা ব্যতীত।” (তিরমিযী, হাদীস সহীহ; শাইখ আলবানী সহীহুল জামি‘-এ হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন)

এই হাদীসের ভিত্তিতে চুক্তিতে শর্তের অনুমতি রয়েছে, যতক্ষণ তা হারাম কিছু বৈধ না করে বা বৈধকে হারাম না করে।

• মুনাফার সর্বোচ্চ সীমা (Profit Cap) নির্ধারণ করে চুক্তি সমাপ্তি – এটি একটি শর্ত মাত্র। যেহেতু ইনভেস্টর (রাব্বুল মাল) বুঝে শুনে এই শর্তে রাজি হচ্ছেন, আর এতে সরাসরি কোনো হারাম উপাদান (সুদ, জুয়া, গারার) নেই, তাই এটি বৈধ বলে গণ্য হবে।
• শাইখুল ইসলাম ইবন তাইমিয়্যাহ (রহ.) বলেছেন: “মুদারাবায় শর্ত আরোপ করা জায়েয, যদি তা মুনাফার ভাগের পদ্ধতি পরিবর্তন না করে বা অন্যায় সুবিধা সৃষ্টি না করে।” (মাজমূ‘ ফতোয়া, ২৯/৩০)
• তবে সতর্কতা: এটি যাতে সূদের মতো নিশ্চিত লাভের প্রতিশ্রুতি না দেয়, সেদিকে খেয়াল রাখতে হবে। ক্যাপটি শুধু সর্বোচ্চ সীমা, নিশ্চিত লাভ নয়।

অতএব, এই পদ্ধতি জায়েয, তবে উত্তম হলো চুক্তিটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য (যেমন ৫ বছর) করা অথবা কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যক প্রজেক্ট শেষ হওয়া পর্যন্ত রাখা, যাতে সূদের সন্দেহ না হয়।

প্রশ্ন ২: কোম্পানির সার্বিক লাভ থেকে অংশ না দিয়ে, শুধুমাত্র এই বিনিয়োগের পর অর্জিত "নতুন ক্লায়েন্ট বা প্রজেক্টের লাভ" থেকে ইনভেস্টরকে লভ্যাংশ দেওয়ার শর্ত করা কি শরীয়াহ সম্মত?

উত্তর:
জী, এটি শরী‘আহ সম্মত। মুদারাবায় মূলধন ব্যবহার করে যে নির্দিষ্ট খাত বা প্রকল্পে বিনিয়োগ করা হয়, তার লাভই অংশীদারদের মধ্যে বিতরণ করা যায়।

• আপনার কোম্পানির পুরনো প্রজেক্টে ইনভেস্টরের পুঁজি ব্যবহার হচ্ছে না, তাই সেই লাভ তার জন্য নয়।
• শাইখ ইবন উসাইমীন (রহ.)-এর মতে: “মুদারাবায় লাভ নির্ধারণ করা যায় নির্দিষ্ট কোনো ব্যবসা বা প্রকল্পের জন্য, পুরো কোম্পানির জন্য নয়।” (আশ-শারহুল মুমতি‘, ৯/২৫৭)
• কুরআনের নির্দেশ:
  {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ}
  “হে মুমিনগণ! তোমরা নিজেদের মধ্যে অন্যায়ভাবে সম্পদ গ্রাস করো না, তবে তা ব্যবসা হলে পারস্পরিক সম্মতিতে ভিন্ন কথা।” (আন-নিসা ৪:২৯)
  এখানে পারস্পরিক সম্মতিতে লভ্যাংশের উৎস নির্ধারণ করা জায়েয।

সুতরাং, শুধুমাত্র নতুন প্রজেক্টের লাভ থেকে ইনভেস্টরকে লভ্যাংশ দেয়া বৈধ।

প্রশ্ন ৩: এই সামগ্রিক মডেলটির ওপর ভিত্তি করে আমরা ব্যবসা পরিচালনা এবং চুক্তিপত্র সই করতে পারব কি না?

উত্তর:
হ্যাঁ, আপনি এই মডেলের ভিত্তিতে ব্যবসা পরিচালনা ও চুক্তিপত্র সই করতে পারেন, তবে নিম্নলিখিত বিষয়গুলো নিশ্চিত করুন:

১. লোকসানের দায়িত্ব: ইনভেস্টর (রাব্বুল মাল) শুধু তার পুঁজি হারাবেন। মুদারিব (আপনার কোম্পানি) লোকসানের অংশীদার নয়, তবে যদি গাফিলতি বা অন্যায় হয় তবে দায়ী হবে। এটি ফিকহের মূলনীতি:
الْخَرَاجُ بِالضَّمَانِ
“লাভের অধিকার তারই, যে ঝুঁকি বহন করে।” (আবূ দাউদ, হাদীস সহীহ; শাইখ আলবানী)

২. মুনাফার ভাগ: প্রতিটি পক্ষের ভাগ (৩০% ইনভেস্টর, ৭০% কোম্পানি) স্পষ্টভাবে উল্লেখ করতে হবে এবং মাসিক নেট প্রফিট থেকে গণনা করতে হবে (খরচ বাদ দিয়ে)।

৩. প্রফিট ক্যাপ: চুক্তিতে এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করুন যে, সর্বোচ্চ লভ্যাংশ (যেমন মূলধনের দ্বিগুণ) পাওয়ার পর চুক্তি স্বয়ংক্রিয়ভাবে শেষ হবে। এটি বৈধ শর্ত।

৪. গারার এড়ানো: চুক্তির সব শর্ত স্পষ্ট ও দ্ব্যর্থহীন হতে হবে। কোনো ঝুঁকিপূর্ণ বা অনিশ্চিত শর্ত রাখবেন না।

শাইখ সালেহ আল-ফাওযান (হাফি.) বলেছেন: “মুদারাবায় শুধু লাভের অনুপাত জানা থাকলেই হবে, পুরো লাভের পরিমাণ জানা জরুরি নয়। কিন্তু চুক্তি সমাপ্তির পদ্ধতি স্পষ্ট হতে হবে।” (আল-মুলাখ্খাস আল-ফিকহী, ২/২৪২)

সারসংক্ষেপ:

• প্রস্তাবিত মডেলটি জায়েয।
• তবে অত্যন্ত সতর্কতার সাথে চুক্তিপত্র তৈরি করুন।
• কোনো শর্তে সূদের ছায়া থাকলে তা বাদ দিন।
• আপনার কোম্পানির রেডি সফটওয়্যার ও নতুন প্রজেক্টের খরচ ও লাভের হিসাব স্বচ্ছ রাখুন।

আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(و الله أعلم بالصواب)