জোর করে বিয়ে দিলে বিয়ে হয় কি? পালিয়ে গিয়ে দ্বিতীয় বিয়ে, অতঃপর তাবিজ/জাদুর মাধ্যমে আবার প্রথম স্বামীর সাথে বিয়ে—এসবের শরীয়তসম্মত বিধান কী?

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

উত্তর:

আপনার বর্ণিত বিষয়ের শরঈ ও ফিকহী প্রেক্ষাপটটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। হানাফী ফিকহের সুনির্দিষ্ট নীতিমালা অনুযায়ী আপনার উত্থাপিত ৪টি প্রশ্নের পৃথক পৃথক ফিকহী সমাধান এবং সংশ্লিষ্ট কিতাবসমূহের বিবরণ নিচে তুলে ধরা হলো:

১. সবশেষে স্বামীর সাথে বিয়ে কি শুদ্ধ হয়েছে?

উত্তর: জী হ্যাঁ, প্রথম স্বামীর সাথে তাঁর বিবাহ বন্ধন শরীয়তের দৃষ্টিতে পূর্ব থেকেই শুদ্ধ ও বহাল রয়েছে। কারণ, মত না থাকার পরও মৌখিক ইজাব কবুল এবং পরবর্তীতে সংসার করার দ্বারা বিবাহটি চুড়ান্ত কার্যকর হয়ে গিয়েছিলো। আর পরবর্তীতে মেয়েটি আরেক ছেলের সাথে পালিয়ে গেলেও কিংবা স্বামী ব্যতীত অন্য কারো কাছে তালাক দাবি করলেও—স্বামী নিজে যেহেতু মুখে বা লিখিতভাবে কোনো শরঈ তালাক প্রদান করেননি, তাই তাদের বিবাহ কখনও বিচ্ছিন্ন হয়নি।

ফলে, প্রথম স্বামীর সাথে তাদের বিবাহ বন্ধন শুরু থেকেই অটুট ছিল। পরবর্তীতে পিতা-মাতা যে নতুন করে বিয়ে দিয়েছেন, তা কেবল একটি অতিরিক্ত পদক্ষেপ বা বিবাহ নবায়ন (তাজদীদে নিকাহ); মূল বিবাহ শরীয়তের বিচারে পূর্ব থেকেই বহাল ও শুদ্ধ ছিল।

সংযুক্ত কিতাবসমূহের বিবরণ (ভলিউম ও পৃষ্ঠা নাম্বার সহ):

• ফাতাওয়ায়ে আলমগীরী (খণ্ড: ২, পৃষ্ঠা: ৫৭, ১০১):

  • (অধ্যায়: কিতাবুন নিকাহ — 'নবম অনুচ্ছেদ: তালাক ঘটিত ও অন্যের নিকাহাধীনে থাকা অবস্থায় বিবাহের বিবরণ এবং তাজদীদে নিকাহ')।

• ফাতাওয়ায়ে মাহমুদীয়া (খণ্ড: ১১, পৃষ্ঠা: ৫৮, ৭৫):

  • (অধ্যায়: বাবুন নিকাহিল ফাসিদ — 'মনকূহাতুল গায়র বা অন্যের স্ত্রীকে বিবাহ করার শরঈ বিধান ও তালাক না হওয়া পর্যন্ত নিকাহ বহাল থাকা')।

• দরসুল ফিকহ (খণ্ড: ১, পৃষ্ঠা: ২৭২):

  • (অধ্যায়: কিতাবুত তালাক — 'তালাকের অধিকার ও বিচ্ছেদের বিধান')।

২. ওই ছেলেকে যে বিয়ে করলো সেটা কি শুদ্ধ হয়েছে?

উত্তর: না, দ্বিতীয় ছেলের সাথে ওই মেয়ের বিবাহ সম্পূর্ণরূপে বাতিল, অবৈধ ও অশুদ্ধ হয়েছে। হানাফী ফিকহের সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত অনুযায়ী, কোনো নারী অন্য এক পুরুষের বৈধ বিবাহাধীনে থাকা অবস্থায় (মনকূহাতুল গায়র) অন্য কোনো পুরুষকে বিবাহ করা লঘুপাপ নয়; বরং তা সম্পূর্ণ বাতিল ও হারাম।

যেহেতু মেয়েটি প্রথম স্বামী থেকে কোনো শরঈ তালাক বা কাজী কর্তৃক ফাসখ পায়নি, তাই সে ১ম স্বামীর স্ত্রী হিসেবেই গণ্যা ছিল। এমতাবস্থায় দ্বিতীয় ছেলের সাথে অনুষ্ঠিত বিবাহটি শরীয়তের বিচারে আদৌ সংঘটিত হয়নি এবং তাদের এক রাতের অবস্থান বা মেলামেশা ব্যভিচারের (যিনা) সমতুল্য অন্যায় বলে বিবেচিত হবে, যার জন্য উভয়ের ওপর আল্লাহর দরবারে তওবা করা আবশ্যক।

সংযুক্ত কিতাবসমূহের বিবরণ (ভলিউম ও পৃষ্ঠা নাম্বার সহ):

• ফাতাওয়ায়ে আলমগীরী (খণ্ড: ২, পৃষ্ঠা: ৫৭, ৫৮):

  • (অধ্যায়: কিতাবুন নিকাহ — 'নবম অনুচ্ছেদ: অন্যের বিবাহাধীনে থাকা নারীর নিকাহের হুকুম')।

• ফাতাওয়ায়ে মাহমুদীয়া (খণ্ড: ১১, পৃষ্ঠা: ৪৭, ৫৮, ৮৮):

  • (অধ্যায়: বাবুন নিকাহিল ফাসিদ — 'শোহার ওয়ালী আওরাত কা বাগাইর তালাক দুসরে সে নিকাহ')।

• দরসুল ফিকহ (খণ্ড: ১, পৃষ্ঠা: ২৭২):

  • (অধ্যায়: কিতাবুত তালাক — 'প্রথম স্বামীর নিকাহ বহাল থাকা অবস্থায় ২য় স্বামী গ্রহণের অবৈধতা')।

৩. প্রথমবার জোর করে যখন বিয়ে দিয়েছিল সেটা কি শুদ্ধ হয়েছে?

উত্তর: জী হ্যাঁ, জোর করে বিয়ে দেওয়ার পর যেহেতু পরবর্তীতে ৬ বছর সংসার হয়েছে, তাই প্রথম বিয়েটি শরীয়তের বিচারে সহীহ ও কার্যকর। ফিকহী নিয়ম অনুযায়ী, একজন বালেগা (প্রাপ্তবয়স্ক) নারীর সম্মতি ছাড়া জোরপূর্বক বিয়ে দেওয়া হলে আকদটি শুরুতে স্থগিত (মাওকূফ) থাকে। কিন্তু বিয়ের পর মেয়েটি যদি মুখে বা আচরণের মাধ্যমে (যেমন: স্বামীর ঘরে অবস্থান করা, সহবাসের সুযোগ দেওয়া বা দীর্ঘ দিন সংসার করা) সম্মতি প্রকাশ করে, তবে ফিকহের পরিভাষায় একে 'আমলি ইযন' (কার্যত অনুমোদন) বলা হয়।

যেহেতু মেয়েটি বিয়ের পর একটানা ৬ বছর স্বামীর সাথে সংসার করেছে ও সহবাস করেছে, তাই প্রাথমিকভাবে অপছন্দ থাকলেও পরবর্তীতে দীর্ঘ ৬ বছরের ব্যবধানে উক্ত বিবাহটি হানাফী ফিকহ অনুযায়ী সম্পূর্ণ সহীহ, চূড়ান্ত ও কার্যকর হয়ে গিয়েছিল।

সংযুক্ত কিতাবসমূহের বিবরণ (ভলিউম ও পৃষ্ঠা নাম্বার সহ):

• ফাতাওয়ায়ে আলমগীরী (খণ্ড: ২, পৃষ্ঠা: ৮৮–৮৯, ৯৪):

  • (অধ্যায়: কিতাবুন নিকাহ — 'প্রথম অনুচ্ছেদ: ওলী ও কুফু — জবরদস্তি বিবাহ ও পরবর্তীতে সহবাস বা অবস্থানের দ্বারা ইযন সাব্যস্ত হওয়া')।

• ফাতাওয়ায়ে মাহমুদীয়া (খণ্ড: ১১, পৃষ্ঠা: ৫১–৫২):

  • (অধ্যায়: বাবুন নিকাহিল ফাসিদ — 'জোরপূর্বক বিবাহে পরবর্তী নীরবতা ও সহবাসের হুকুম')।

• দরসুল ফিকহ (খণ্ড: ২, পৃষ্ঠা: ৯৪–৯৫):

  • (অধ্যায়: কিতাবুন নিকাহ — 'বালেগা নারীর অনুমতি ও এজাব-কবুল')।

৪. তাবিজের মাধ্যমে পাত্রকে বশ করে বিয়ে দিলে কি শুদ্ধ হয়?

উত্তর: এই প্রশ্নের দুটি দিক রয়েছে— ১. গুনাহের দিক: কাউকে বশ করার জন্য কুফরী বা নাজায়েয জাদু/তাবিজ-কবজ করা শরীয়তে কঠোরভাবে নিষিদ্ধ, হারাম এবং কবিরা গুনাহ। যে বা যারা এই কাজ করেছে, তারা মারাত্মক অন্যায় করেছে। ২. আকদের দিক: শরঈ আকদের দৃষ্টিকোণ থেকে, পাত্র যদি বিবাহ মজলিসে সজ্ঞান অবস্থায় ইজাব (প্রস্তাব) ও কবুল সম্পন্ন করে এবং দুইজন প্রাপ্তবয়স্ক মুসলিম সাক্ষী উপস্থিত থাকে, তবে বাহ্যিক আকদ সহীহ ও কার্যকর হয়ে যায়।

তবে আপনার বর্তমান বর্ণিত ঘটনার প্রেক্ষাপটে, যেহেতু মেয়েটি এবং তার প্রথম স্বামী পূর্ব থেকেই বৈবাহিক সূত্রে আবদ্ধ ছিলেন (কারণ তাদের ১ম বিবাহ কখনো ভেঙে যায়নি), তাই তাবিজ করে পুনরায় বিয়ে দেওয়া সত্ত্বেও তাদের মূল বিবাহ পূর্ব থেকেই বৈধ ও বহাল ছিল। তবে নাজায়েয তাবিজ-তুকাক করার অন্যায়ের জন্য সংশ্লিষ্ট সকলকে আল্লাহর দরবারে ইস্তিগফার ও তওবা করতে হবে।

সংযুক্ত কিতাবসমূহের বিবরণ (ভলিউম ও পৃষ্ঠা নাম্বার সহ):

• ফাতাওয়ায়ে আলমগীরী (খণ্ড: ২, পৃষ্ঠা: ২৩):

  • (অধ্যায়: কিতাবুন নিকাহ — 'দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ: বিবাহের শর্তাবলী ও ইজাব-কবুল')।

• ফাতাওয়ায়ে মাহমুদীয়া (খণ্ড: ২০, পৃষ্ঠা: ৫৩, ৬১):

  • (অধ্যায়: বাব মা ইয়াতআল্লাকু বিস সিহরি ওয়াল আউযাহ — 'জাদু-তাবিজের শরঈ বিধান ও গুনাহ')।

• নূরুল ঈযাহ (পৃষ্ঠা: ১২৯):

  • (অধ্যায়: কিতাবুন নিকাহ — 'আকদে নিকাহের রুকন ও শর্তাবলী')।

আল্লাহ তাআলা সবাইকে হেদায়েত দান করুন এবং হারাম থেকে বাঁচার তাওফিক দিন। আমিন। আল্লাহ সর্বজ্ঞ।