ছেড়ে দিলাম শব্দ সরিহ না কেনায়?

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম

সমন্বয়

প্রিয় ভাই, আপনার প্রশ্নটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ও সংবেদনশীল। আল্লাহ তাআলা আপনার দুশ্চিন্তা দূর করুন, আপনার দাম্পত্য জীবনকে শান্তি ও বরকতে পরিপূর্ণ করুন এবং শয়তানের কুমন্ত্রণা থেকে হেফাজত করুন। আমিন।

নিচে হানাফি ফিকহের নির্ভরযোগ্য কিতাবের আলোকে উত্তর পেশ করা হলো।

মূলনীতি: “ছেড়ে দিলাম” শব্দের বিধান ১. “ছেড়ে দিলাম” শব্দটি সরীহ নাকি কিনায়া?

মূলত “ছেড়ে দিলাম” শব্দটি তালাকের কিনায়া (অস্পষ্ট) আলফায-এর অন্তর্ভুক্ত। তাই সাধারণ অবস্থায় এ ধরনের শব্দ দ্বারা তালাক সংঘটিত হওয়ার জন্য স্বামীর তালাকের নিয়ত বা তালাক নির্দেশক পরিস্থিতি থাকা জরুরি।

তবে ফুকাহায়ে কেরাম উল্লেখ করেছেন, কোনো সমাজে যদি প্রচলিত রীতি (উর্ফ) এমন হয় যে “ছেড়ে দিলাম” শব্দটি সরাসরি তালাকের অর্থেই ব্যবহৃত হয়, তাহলে তা কায়েম মাকামে সরীহ (সরীহের স্থলাভিষিক্ত) হিসেবে গণ্য হতে পারে। সেক্ষেত্রে নিয়ত ছাড়াও তালাক পতিত হবে।

অতএব, “ছেড়ে দিলাম” শব্দের হুকুম নির্ধারণে শুধু শব্দ নয়; বরং প্রচলিত ব্যবহার, কথোপকথনের প্রেক্ষাপট এবং সংশ্লিষ্ট পরিস্থিতিও বিবেচ্য।

২. তালাক পতিত হলে এর ধরন কী হবে?

যদি “ছেড়ে দিলাম” শব্দের মাধ্যমে তালাক কার্যকর বলে সাব্যস্ত হয়, তাহলে সাধারণত এর দ্বারা এক তালাক রজঈ পতিত হবে।

রজু করার বিধান

তালাক রজঈ হওয়ার কারণে স্ত্রীর ইদ্দতকাল শেষ হওয়ার পূর্বে স্বামী চাইলে:

মুখে রজু করতে পারে; যেমন, “আমি তোমাকে পুনরায় স্ত্রীরূপে গ্রহণ করলাম”। অথবা স্বামী-স্ত্রীর সম্পর্ক স্থাপনের মাধ্যমেও রজু সংঘটিত হতে পারে।

এ ক্ষেত্রে নতুন করে নিকাহ বা মেহর নির্ধারণ করার প্রয়োজন হবে না। [২]

ইদ্দত শেষ হয়ে গেলে

যদি স্ত্রীর ইদ্দত শেষ হয়ে যায়, তাহলে রজুর সুযোগ শেষ হয়ে যাবে। এরপর পুনরায় সংসার করতে চাইলে উভয়ের সম্মতিতে নতুন মেহর নির্ধারণ করে নতুন নিকাহ সম্পাদন করতে হবে।

সংক্ষিপ্ত ফাতওয়া

“ছেড়ে দিলাম” শব্দটি মূলত কিনায়া আলফায। তাই সাধারণ অবস্থায় এর মাধ্যমে তালাক পতনের জন্য নিয়ত বা তালাক নির্দেশক পরিস্থিতি প্রয়োজন হয়। তবে কোনো এলাকায় প্রচলিত উর্ফ এমন হলে যে এ শব্দটি সরাসরি তালাকের অর্থেই ব্যবহৃত হয়, তাহলে তা কায়েম মাকামে সরীহ গণ্য হবে এবং নিয়ত ছাড়াও তালাক পতিত হবে।

অতএব, প্রশ্নের বিভিন্ন ধারা ও পরিস্থিতির ক্ষেত্রে সংশ্লিষ্ট উর্ফ, প্রেক্ষাপট এবং ব্যবহারের ধরন বিবেচনা করে পৃথকভাবে হুকুম নির্ধারণ করা হবে। মুফতী সাহেব পরিস্থিতি বিবেচনা করে হুকুম নির্ধারণ করবেন।

সূত্র ও তথ্যসূত্র

১. ফাতাওয়ায়ে মাহমুদিয়া, খণ্ড ১২, পৃষ্ঠা ১৮১; ৫২৭। ২. ফাতাওয়ায়ে মাহমুদিয়া, খণ্ড ১২, পৃষ্ঠা ১২২। ৩. ফাতাওয়ায়ে আলমগীরী, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৩৫৩। ৪. রদ্দুল মুহতার (ফাতাওয়া শামী), খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ২২৮-২৩৫।

والله أعلم بالصواب.