কুরআনের আয়াত লেখা তাবিজ গায়ে বেঁধে রাখা জায়েজ কি না?
Sunnah and Bid'ah · Hanafi
Question
Answer
কুরআনের আয়াত লেখা তাবিজ গায়ে বেঁধে রাখা জায়েজ?
সংক্ষিপ্ত উত্তর: হ্যাঁ, শর্তসাপেক্ষে জায়েজ। তবে এটি জায়েজ হওয়ার জন্য কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ শর্ত পূরণ করতে হবে। শর্তগুলো ব্যতীত তাবিজ ব্যবহার করা নাজায়েজ বা শিরক পর্যন্ত পৌঁছাতে পারে।
বিস্তারিত আলোচনা
১. মূলনীতি: তাবিজ কি শরীয়তে অনুমোদিত?
ইসলামে তাবিজ ব্যবহারের মূল ভিত্তি হলো—আল্লাহ তাআলার কালাম (কুরআন), তাঁর নাম ও সিফাত দ্বারা চিকিৎসা ও নিরাপত্তা কামনা করা। এটি সরাসরি কুরআন-হাদীস দ্বারা প্রমাণিত।
হাদীস শরীফে এসেছে:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ أَصَابَهُ شَيْءٌ فَلْيَقُلْ: بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ»
অর্থ: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, "যাকে কোনো (বিপদ) স্পর্শ করে, সে যেন বলে: 'বিসমিল্লাহিল্লাযী লা ইয়াদুররু মাআসমিহি শাইউন ফিল আরদি ওয়ালা ফিস সামা, ওয়া হুয়াস সামিউল আলীম।'" — [সুনানে আবু দাউদ, হাদীস ৫০৮৮; সুনানে তিরমিযী, হাদীস ৩৩৮৮]
আরও এসেছে:
عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ، قَالَ: كُنَّا نَرْقِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ تَرَى فِي ذَلِكَ؟ فَقَالَ: «اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ، لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ»
অর্থ: আউফ ইবনে মালিক (রা.) বলেন, আমরা জাহেলিয়াতে ঝাড়ফুঁক করতাম। আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! এ সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন, "তোমাদের ঝাড়ফুঁক আমার সামনে পেশ করো। যাতে শিরক নেই, তাতে কোনো অসুবিধা নেই।" — [সহীহ মুসলিম, হাদীস ২২০০]
এই হাদীসের মূলনীতি হলো—যেকোনো ঝাড়ফুঁক/তাবিজ যাতে শিরকী কালাম বা আল্লাহর কালামের অবমাননা না থাকে, তা জায়েজ।
২. ফুকাহায়ে কেরামের অভিমত
ইমাম ইবনে আবিদিন শামী (রহ.) «রাদ্দুল মুহতার»-এ বলেন:
وَالْحَاصِلُ أَنَّ التَّعْوِيذَ بِالْقُرْآنِ وَالْأَسْمَاءِ الْإِلَهِيَّةِ جَائِزٌ بِلَا خِلَافٍ
অর্থ: সারকথা হলো—কুরআন ও আল্লাহর নামসমূহ দ্বারা তাবিজ করা বিনা মতভেদে জায়েজ। — [রাদ্দুল মুহতার, খণ্ড ৬, পৃ. ৩৬৩]
আল্লামা হাসকাফী (রহ.) «দুররুল মুখতার»-এ বলেন:
وَيُكْرَهُ تَعْلِيقُ التَّعْوِيذِ إِنْ كَانَ بِغَيْرِ الْقُرْآنِ، وَإِلَّا فَلَا بَأْسَ بِهِ
অর্থ: কুরআন ছাড়া অন্য কিছু দিয়ে তাবিজ ঝুলানো মাকরূহ; আর কুরআন দিয়ে হলে অসুবিধা নেই। — [দুররুল মুখতার, খণ্ড ৬, পৃ. ৩৬৩]
ফাতাওয়া আলমগীরীতে এসেছে:
لَا بَأْسَ بِالتَّعْوِيذِ إِذَا كَانَ فِيهِ الْقُرْآنُ أَوْ أَسْمَاءُ اللَّهِ تَعَالَى
অর্থ: তাবিজে কুরআন বা আল্লাহ তাআলার নাম থাকলে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। — [ফাতাওয়া আলমগীরী, খণ্ড ৫, পৃ. ৩৫৪]
মুফতি মুহাম্মদ শফী (রহ.) «মাআরিফুল কুরআন»-এ সূরা ফালাক-এর তাফসীরে বলেন: নবী ﷺ নিজে রুগ্ন অবস্থায় কুরআনের সূরা দিয়ে ঝাড়ফুঁক করেছেন এবং সাহাবীদেরও তাবিজ ব্যবহারের অনুমতি দিয়েছেন, যাতে শিরকী কালাম না থাকে।
৩. জায়েজ হওয়ার শর্তসমূহ
তাবিজ জায়েজ হওয়ার জন্য নিম্নলিখিত শর্তগুলো অপরিহার্য:
| নং | শর্ত | ব্যাখ্যা | |-----|------|---------| | ১ | শুধু কুরআন, আল্লাহর নাম ও সিফাত, বা হাদীসে বর্ণিত দুআ ব্যবহার করা | অশরীয় শব্দ, অজানা মন্ত্র, জিন-শয়তানের নাম, তাবিজ-তুমার ইত্যাদি ব্যবহার নাজায়েজ। | | ২ | অর্থ বোধগম্য ও শিরকমুক্ত হওয়া | যদি অর্থ অজানা বা শিরকী হয়, তবে নাজায়েজ। | | ৩ | তাবিজকে স্বয়ংক্রিয় প্রভাবের কারণ মনে না করা | বিশ্বাস রাখতে হবে—প্রভাব আল্লাহরই, তাবিজ শুধু মাধ্যম। | | ৪ | অপবিত্র (নাপাক) অবস্থায় বা বাথরুমে নিয়ে যাওয়া থেকে সতর্কতা | কুরআনের কালামের আদব রক্ষা করতে হবে। | | ৫ | গলায় ঝুলানো বা শরীরে বাঁধা জায়েজ; তবে কেউ কেউ মাকরূহ বলেছেন | ইমাম আহমদ (রহ.)-এর মতে গলায় ঝুলানো মাকরূহ, তবে হানাফী মাযহাবে অনুমোদিত। |
ইমাম ইবনে আবিদিন (রহ.) আরও বলেন:
وَالْأَوْلَى أَنْ يَكُونَ التَّعْوِيذُ مَكْتُوبًا بِمَا يُفْهَمُ مَعْنَاهُ، وَلَا يَكُونُ فِيهِ مَا لَا يُفْهَمُ
অর্থ: উত্তম হলো তাবিজ এমনভাবে লেখা হবে যার অর্থ বোধগম্য হয় এবং তাতে অজানা কিছু না থাকে। — [রাদ্দুল মুহতার, খণ্ড ৬, পৃ. ৩৬৩]
৪. নিষিদ্ধ তাবিজের প্রকার
নিম্নলিখিত তাবিজ কোনোভাবেই জায়েজ নয়:
- ❌ অজানা মন্ত্র, জিন-শয়তানের নাম, তাবিজ-তুমার
- ❌ কুরআনের আয়াত উল্টো করে লেখা বা অমুসলিম ভাষায় অশরীয় শব্দ
- ❌ তাবিজকে স্বয়ংক্রিয় শক্তি মনে করা (যেমন: "এই তাবিজ না পরলে অমুক হবে না" — এটা শিরকের দিকে নিয়ে যায়)
- ❌ অপবিত্র অবস্থায় বহন করা
- ❌ কুফরী কালাম বা আল্লাহর নামের অবমাননা
হাদীসে এসেছে:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ»
অর্থ: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, "নিশ্চয়ই ঝাড়ফুঁক (শিরকী), তামائم (তাবিজ) এবং তিওয়ালা (স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে প্রেম সৃষ্টির মন্ত্র) শিরক।" — [সুনানে আবু দাউদ, হাদীস ৩৮৮৩; সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদীস ৩৫৩০]
ইমাম তহাবী (রহ.) «শরহু মাআনিল আছার»-এ এই হাদীসের ব্যাখ্যায় বলেন: এখানে নিষিদ্ধ তাবিজ হলো সেগুলো, যাতে কুরআন নেই এবং জাহেলী যুগের মন্ত্র রয়েছে। কুরআনী তাবিজ এর অন্তর্ভুক্ত নয়।
৫. ব্যবহারের পদ্ধতি
- গলায় ঝুলানো: জায়েজ (হানাফী মাযহাব মতে)।
- হাতে বাঁধা বা পকেটে রাখা: জায়েজ।
- শরীরে বাঁধা: জায়েজ।
- বাথরুমে নিয়ে যাওয়া: কুরআনের আদব রক্ষার্থে এড়িয়ে চলা উত্তম; তবে প্রয়োজনে হাত থেকে খুলে রাখা বা পবিত্র কাপড়ে রাখা।
- নাপাক অবস্থায়: জুনুবী অবস্থায় বহন করা মাকরূহ।
সারসংক্ষেপ
| বিষয় | হুকুম | |------|-------| | কুরআনের আয়াত/আল্লাহর নাম দিয়ে তাবিজ | জায়েজ | | গলায় ঝুলানো | জায়েজ (হানাফী মাযহাবে) | | শিরকী/অজানা মন্ত্রের তাবিজ | নাজায়েজ/হারাম | | তাবিজকে স্বয়ংক্রিয় শক্তি মনে করা | শিরক | | নাপাক অবস্থায় বহন | মাকরূহ |
পরামর্শ: তাবিজ ব্যবহারের আগে একজন নির্ভরযোগ্য মুফতি/আলেমের কাছে যাচাই করে নিন। আর মনে রাখবেন—তাবিজ হলো মাধ্যম; প্রকৃত নিরাপত্তা ও শিফা আল্লাহ তাআলারই হাতে। দুআ, নামাজ, কুরআন তিলাওয়াত ও তাওয়াক্কুলের সাথে তাবিজ ব্যবহার করাই সুন্নাহসম্মত পদ্ধতি।
তথ্যসূত্র:
- সুনানে আবু দাউদ, হাদীস ৩৮৮৩, ৫০৮৮
- সুনানে তিরমিযী, হাদীস ৩৩৮৮
- সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদীস ৩৫৩০
- সহীহ মুসলিম, হাদীস ২২০০
- রাদ্দুল মুহতার (ইবনে আবিদিন), খণ্ড ৬, পৃ. ৩৬৩
- দুররুল মুখতার (হাসকাফী), খণ্ড ৬, পৃ. ৩৬৩
- ফাতাওয়া আলমগীরী, খণ্ড ৫, পৃ. ৩৫৪
- শরহু মাআনিল আছার (ইমাম তহাবী)
- মাআরিফুল কুরআন (মুফতি মুহাম্মদ শফী), সূরা ফালাকের তাফসীর
- ইমদাদুল ফাতাওয়া (আশরাফ আলী থানভী)