হাই রিস্ক প্রেগনেন্সিতে সিজার না করলে কি গুনাহ হবে?

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ।

উত্তর

এটি একটি দুঃখজনক ও বেদনাদায়ক মৃত্যু, তবে এটি ইসলামি দৃষ্টিতে **আত্মহত্যা নয়।

তিনি চিকিৎসকের পরামর্শ ও নার্সের জোরালো অনুরোধ উপেক্ষা করে নিজের জীবনকে ঝুঁকিতে ফেলেছেন,এটি অন্যায় হয়েছে।

তার মৃত্যুকে শহীদি মৃত্যু (শাহাদাত) হিসেবে গণ্য করা যাবে কিনা, চূড়ান্ত বিচার আল্লাহর হাতে; আমরা শুধু শরীয়তের দৃষ্টিকোণ ব্যাখ্যা করছি।

বিস্তারিত আলোচনা

১. ইসলামে জীবন রক্ষা করা ফরজ

আল্লাহ তাআলা বলেন:

وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا "নিজেদের হত্যা করো না। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের প্রতি দয়ালু।" — (সূরা আন-নিসা: ২৯)

وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ "নিজেদেরকে ধ্বংসের মুখে নিক্ষেপ করো না।" — (সূরা আল-বাকারা: ১৯৫)

ইমাম ইবনে আবিদিন (রহ.) রাদ্দুল মুহতার-এ উল্লেখ করেন যে, জীবন রক্ষার জন্য প্রয়োজনীয় চিকিৎসা গ্রহণ করা জায়েজ, বরং কখনো ওয়াজিব হয়ে যায় যখন জীবন সংশয়াপন্ন হয়। (রাদ্দুল মুহতার: ৬/৩৫৪ প্রসঙ্গ)

২. চিকিৎসকের পরামর্শ প্রত্যাখ্যান করা

রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন:

تَدَاوَوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلَّا وَضَعَ لَهُ دَوَاءً "চিকিৎসা করো; কারণ আল্লাহ এমন কোনো রোগ সৃষ্টি করেননি যার প্রতিকার তিনি সৃষ্টি করেননি।" — (সুনানে আবু দাউদ: ৩৮৫৫, তিরমিজি: ২০৩৮)

ফাতাওয়া উসমানি-তে (১/৩৩০) উল্লেখ আছে: যখন অভিজ্ঞ মুসলিম ডাক্তার জীবন রক্ষার জন্য সিজার বা নির্দিষ্ট চিকিৎসা আবশ্যক বলে মত দেন, তখন তা গ্রহণ করা কর্তব্য; অবহেলা করা আত্মহত্যার দিকে নিয়ে যেতে পারে।

৩. "তাওয়াক্কুল" এর ভুল ব্যাখ্যা

তাওয়াক্কুল মানে আল্লাহর উপর ভরসা করা — কিন্তু উপায়-উপকরণ গ্রহণ না করে বিপদের মুখে ঝাঁপ দেওয়া তাওয়াক্কুল নয়, বরং তা "তাওয়াক্কুল" নামে পরিচিত একটি ভুল ধারণা।

রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন:

اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ "উট বেঁধে রাখো, তারপর তাওয়াক্কুল করো।" — (তিরমিজি: ২৫১৭)

হাদিসে আরও এসেছে, এক ব্যক্তি বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি উট ছেড়ে দিয়ে তাওয়াক্কুল করব?" তিনি বললেন: "না, বরং বেঁধে রাখো, তারপর তাওয়াক্কুল করো।"

মা'আরিফুল কুরআন-এ (সূরা আল-বাকারা: ১৯৫ এর তাফসীরে) মুফতি মুহাম্মদ শফি (রহ.) বলেন: "উপায়-উপকরণ গ্রহণ করা তাওয়াক্কুলের পরিপন্থী নয়; বরং উপায় বর্জন করা আল্লাহর বিধান লঙ্ঘন।"

৪. পর্দার অজুহাতে চিকিৎসা বর্জন

শরীয়তে জীবন রক্ষার প্রয়োজনে পর্দার বিধানে শিথিলতা রয়েছে। আল্লাহ বলেন:

فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ "যে ব্যক্তি বাধ্য হয়, অথচ সে সীমালঙ্ঘনকারী নয়, তার কোনো গুনাহ নেই।" — (সূরা আল-বাকারা: ১৭৩)

ফাতাওয়া আলমগিরি-তে (৫/৩২৮) উল্লেখ আছে: চিকিৎসার প্রয়োজনে মাহরাম-গায়ের মাহরামের সামনে শরীরের প্রয়োজনীয় অংশ খোলার অনুমতি আছে, যদি জীবন সংশয়াপন্ন হয়।

বাহিশতী জেওর-এ (হাকিমুল উম্মত আশরাফ আলী থানভী রহ.) স্পষ্ট বলা হয়েছে: "জীবন রক্ষার প্রয়োজনে পর্দার বিধান শিথিল হয়, কিন্তু পর্দা রক্ষার নামে জীবন ধ্বংস করা জায়েজ নয়।"

আরও লক্ষণীয়: তিনি নিজেই স্বীকার করেছেন যে মহিলা এনেস্থেসিওলজিস্ট পাওয়া যায় — অর্থাৎ পর্দা রক্ষা করেই চিকিৎসা সম্ভব ছিল। তাহলে পর্দার অজুহাতে সিজার প্রত্যাখ্যান করা শরীয়তসম্মত ছিল না।

৫. শহীদি মৃত্যুর সংজ্ঞা

রাসূলুল্লাহ ﷺ ইরশাদ করেন:

الشَّهِيدُ خَمْسَةٌ: الْمَطْعُونُ، وَالْمَبْطُونُ، وَالْغَرِيقُ، وَصَاحِبُ الْهَدْمِ، وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ "শহীদ পাঁচ প্রকার: মহামারিতে মৃত, পেটের রোগে মৃত, ডুবে মৃত, ধ্বংসস্তূপে চাপা পড়ে মৃত, এবং আল্লাহর পথে যুদ্ধে মৃত।" — (সহীহ বুখারি: ২৮২৯, সহীহ মুসলিম: ১৯১৫)

সন্তান প্রসবকালে মৃত্যুবরণকারী মহিলা সম্পর্কে হাদিসে এসেছে:

وَالْمَرْأَةُ يَقْتُلُهَا وَلَدُهَا شَهَادَةً "যে মহিলা সন্তান প্রসবের কারণে মারা যায়, সে শহীদ।" — (সুনানে আবু দাউদ: ৩১১১)