পর্দা খেলাফের প্রশ্নে — পায়জামা দৃশ্যমান হওয়ার বিধান

উত্তর (সংক্ষেপে):

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

আপনার প্রশ্নের মূল বিষয়টি হলো—পায়জামা বা পায়ের নিচের অংশ সামান্য দৃশ্যমান হওয়া নিজে পর্দার খেলাফ নয়; বরং পর্দার মূল বিধান হলো শরীরের যে অঙ্গ ঢাকা ফরজ (সতর), তা ঢাকা থাকা। মহিলার সতর হলো মুখমণ্ডল, হাতের কব্জি ও পায়ের পাতা ছাড়া সমস্ত শরীর। পায়জামা বা টাখনুর নিচের অংশ সতরের অন্তর্ভুক্ত নয়—বরং তা পায়ের অংশ, যা সাধারণত বোরকা/জামার নিচে ঢাকা থাকে। সুতরাং শুধু ১/২ ইঞ্চি পায়জামা দেখা যাওয়া দ্বারা পর্দা খেলাফ হয় না, যদি না তা দিয়ে কোনো ফিতনা বা বেপর্দার উদ্দেশ্য থাকে।

তবে সতর্কতা ও উত্তম পন্থা হলো—এমনভাবে বোরকা/জামা পরিধান করা যাতে পায়জামাও না দেখা যায়, কারণ এতে সৌন্দর্য, সতর্কতা ও ফিতনা থেকে বাঁচার ব্যবস্থা রয়েছে।

বিস্তারিত দলিল ও আলোচনা

১. মহিলার সতরের পরিধি

আল্লাহ তা'আলা বলেন:

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ...

"মুমিন নারীদের বলুন, তারা তাদের দৃষ্টি সংযত রাখবে এবং তাদের লজ্জাস্থানের হেফাজত করবে। তারা তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ করবে না, তবে যা স্বতঃস্ফূর্তভাবে প্রকাশ পায় তা ছাড়া। তারা তাদের ওড়না দিয়ে বক্ষস্থল ঢেকে রাখবে..." (সূরা আন-নূর: ৩১)

মা'আরিফুল কুরআনে মুফতি মুহাম্মদ শাফি (রহ.) লেখেন—"إلا ما ظهر منها" দ্বারা মুখমণ্ডল ও হাতের কব্জি উদ্দেশ্য; অর্থাৎ এ দুটি ছাড়া বাকি সবই সতর। (মা'আরিফুল কুরআন, ৬/৩৫৪)

রদ্দুল মুহতার-এ ইবনে আবিদীন (রহ.) বলেন:

"المرأة كلها عورة إلا وجهها وكفيها وقدميها"

"নারী সম্পূর্ণই সতর, তবে তার মুখমণ্ডল, হাতের কব্জি ও পায়ের পাতা ছাড়া।" (রদ্দুল মুহতার, ১/৪০৬; আল-হিদায়া, ১/৪৫)

সুতরাং পায়জামা বা পায়ের নিচের অংশ সতরের অন্তর্ভুক্ত নয়—বরং তা পায়ের অংশ, যা সতরের বাইরে।

২. পায়জামা দেখা যাওয়ার বিধান

যেহেতু পায়জামা সতরের অন্তর্ভুক্ত নয়, তাই শুধু পায়জামা দেখা যাওয়া নিজে পর্দা খেলাফ নয়। তবে যদি পায়জামা এমন হয় যে তা দিয়ে পায়ের আকৃতি বা সৌন্দর্য ফুটে ওঠে এবং ফিতনার আশঙ্কা থাকে, তাহলে তা নিষিদ্ধ হতে পারে—কারণ তখন তা "زينة" (সৌন্দর্য) প্রকাশের অন্তর্ভুক্ত হবে।

ফাতাওয়া উসমানি-তে মুফতি তাকি উসমানি (দা.বা.) বলেন:

"মহিলার জন্য এমন পোশাক পরিধান করা উচিত যা তার শরীরের আকৃতি প্রকাশ না করে এবং ফিতনার কারণ না হয়। যদি পায়জামা বা জামার নিচের অংশ সামান্য দেখা যায়, তবে তা সতর প্রকাশ নয়; তবে উত্তম হলো তা ঢেকে রাখা।" (ফাতাওয়া উসমানি, ২/৩৩০-৩৩১)

৩. বোরকা/জামা টাখনুর উপরে পড়া

আপনি লিখেছেন—রাস্তার ময়লা, কাঁদা, পানি থেকে বাঁচার জন্য পা থেকে ১/২ ইঞ্চি উপরে বোরকা/জামা পড়েন, ফলে ১/২ ইঞ্চি পায়জামা দেখা যায়। এতে পর্দার কোনো খেলাফ নেই, কারণ:

1. পায়জামা সতরের অন্তর্ভুক্ত নয়।
2. মুখমণ্ডল, হাতের কব্জি ও পায়ের পাতা ছাড়া বাকি সব ঢাকা আছে।
3. হিজাব-নিকাব ঠিক আছে।
4. এটি শরীয়তের অনুমোদিত প্রয়োজন (ময়লা থেকে বাঁচা)।

ইমদাদুল ফাতাওয়া-তে আশরাফ আলী থানভী (রহ.) বলেন:

"عورت کے لیے لازم ہے کہ اپنے ستر کو چھپائے۔ اگر پاؤں یا پائنچہ کا کچھ حصہ نظر آئے تو یہ ستر نہیں، البتہ بہتر ہے کہ اسے بھی چھپائے۔" (ইমদাদুল ফাতাওয়া, ৪/৩৯০)

৪. ফিতনার আশঙ্কা

যদি পায়জামা দেখা যাওয়ার কারণে কোনো পরপুরুষের দৃষ্টি আকর্ষিত হয় বা ফিতনার আশঙ্কা হয়, তাহলে তা নিষিদ্ধ। আল্লাহ বলেন:

وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ

"তারা যেন তাদের পা মাটিতে আঘাত না করে, যাতে তাদের গোপন সৌন্দর্য প্রকাশ পায়।" (সূরা আন-নূর: ৩১)

বাহিশতী জেওর-এ আশরাফ আলী থানভী (রহ.) লেখেন:

"عورت کو چاہیے کہ ایسا لباس پہنے جس سے اس کی زینت ظاہر نہ ہو اور کسی کو فتنہ نہ ہو۔" (বাহিশতী জেওর, পৃষ্ঠা ৪৮)

সারসংক্ষেপ

| বিষয় | বিধান | |------|------| | পায়জামা সতরের অন্তর্ভুক্ত? | না, পায়ের অংশ সতরের বাইরে | | ১/২ ইঞ্চি পায়জামা দেখা যাওয়া | পর্দা খেলাফ নয় | | মুখমণ্ডল, হাতের কব্জি, পায়ের পাতা ছাড়া সব ঢাকা | ফরজ | | হিজাব-নিকাব থাকা | পর্দা পূর্ণ | | ফিতনার আশঙ্কা থাকলে | নিষিদ্ধ, সতর্কতা জরুরি | | উত্তম পন্থা | পায়জামাও ঢেকে রাখা |

মূল কথা: পায়জামা দেখা যাওয়ার সাথে পর্দা খেলাফ হওয়ার সরাসরি কোনো সম্পর্ক নেই, কারণ পায়জামা সতরের অন্তর্ভুক্ত নয়। তবে ফিতনা থেকে বাঁচার জন্য এবং উত্তম পর্দার জন্য চেষ্টা করা উচিত যাতে পায়জামাও না দেখা যায়।

উত্তর প্রদানে: ফিকহ বিভাগ, হানাফি মাযহাব রেফারেন্স: সূরা আন-নূর ৩১; রদ্দুল মুহতার ১/৪০৬; আল-হিদায়া ১/৪৫; মা'আরিফুল কুরআন ৬/৩৫৪; ফাতাওয়া উসমানি ২/৩৩০-৩৩১; ইমদাদুল ফাতাওয়া ৪/৩৯০; বাহিশতী জেওর পৃ. ৪৮।

والله أعلم بالصواب