প্রশ্নের উত্তর

প্রশ্নের সারসংক্ষেপ

প্রশ্নকারী একজনের কাছে পাওনা টাকা পাবেন। সেই ব্যক্তির হালাল আয়ও আছে, আবার সন্দেহপূর্ণ (মাশবুহ) আয়ও আছে। প্রশ্ন হলো—শুধু হালাল টাকাই নিতে হবে, নাকি টাকা নেওয়ার সময় "এটা হালাল টাকা" বলে নিয়ত করলে সন্দেহপূর্ণ টাকা থেকেও নেওয়া জায়েয হবে?

ফিকহি বিশ্লেষণ

১. মূলনীতি: ঋণ পরিশোধে মূল বিষয় হলো দায়মুক্তি

হানাফি ফিকহের মূলনীতি হলো—ঋণগ্রহীতা তার যিম্মায় (দায়িত্বে) থাকা ঋণ যেকোনো বৈধ উপায়ে পরিশোধ করলে ঋণদাতার জন্য তা গ্রহণ করা জায়েয। ঋণদাতার কাছে টাকা আসার মূল কারণ হলো তার পাওনা আদায়, আর ঋণগ্রহীতার সম্পদের মালিকানা তার নিজের। তবে এখানে একটি গুরুত্বপূর্ণ শর্ত রয়েছে।

২. সন্দেহপূর্ণ সম্পদের বিধান

ইসলামি ফিকহে সম্পদকে তিন ভাগে ভাগ করা হয়:

• হালাল (তাইয়্যিব): যার উৎস সম্পূর্ণ বৈধ।
• হারাম (খাবীস): যার উৎস সম্পূর্ণ অবৈধ (সুদ, ঘুষ, চুরি ইত্যাদি)।
• মাশবুহ (সন্দেহপূর্ণ): যার উৎস সম্পর্কে নিশ্চিত জানা যায় না—হালালও হতে পারে, হারামও হতে পারে।

মাশবুহ সম্পদ গ্রহণের বিধান: সন্দেহপূর্ণ সম্পদ নিজের প্রয়োজনে ভোগ করা মাকরুহে তাহরিমি (কঠোরভাবে নিষিদ্ধের কাছাকাছি) হিসেবে গণ্য। তবে ঋণ পরিশোধের ক্ষেত্রে ভিন্নতা রয়েছে।

৩. হানাফি ফুকাহায়ে কেরামের মত

ইমাম ইবন আবিদিন (রহ.) «রাদ্দুল মুহতার»-এ উল্লেখ করেন—যদি ঋণগ্রহীতার সম্পদে হালাল ও হারাম মিশ্রিত থাকে এবং ঋণদাতা তা জানেন, তবে ঋণদাতার জন্য সেই মিশ্র সম্পদ থেকে ঋণ গ্রহণ করা জায়েয, কারণ ঋণগ্রহীতার যিম্মায় ঋণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং পরিশোধের সময় সম্পদের উৎস নির্দিষ্ট নয়। তবে শর্ত হলো—ঋণদাতা নিজে সেই হারাম কাজে সহযোগিতা বা অনুমোদন করবেন না। (রাদ্দুল মুহতার, কিতাবুল বায়ু, খণ্ড ৫)

ফাতাওয়া আলমগিরি-তে এসেছে—কেউ যদি জানে যে ঋণগ্রহীতার সম্পদে হারাম মিশ্রিত আছে, তবুও ঋণ নেয়, তবে তা মাকরুহ। কিন্তু যদি ঋণদাতা নিজে সেই হারামের কারণ না হয়, বরং পূর্ব থেকেই ঋণ প্রতিষ্ঠিত থাকে, তবে ঋণ আদায় করা জায়েয। (ফাতাওয়া আলমগিরি, কিতাবুল কারাহিয়্যাহ)

মুফতি তাকি উসমানি (দা.বা.) «ফাতাওয়া উসমানি»-তে বলেন—ঋণ পরিশোধের ক্ষেত্রে ঋণদাতা যদি জানেন যে ঋণগ্রহীতার আয়ে হারাম মিশ্রিত আছে, তবে উত্তম হলো হালাল উৎস থেকে পরিশোধ নেওয়া। তবে ঋণগ্রহীতা যদি মিশ্র সম্পদ থেকেই পরিশোধ করে, ঋণদাতার জন্য তা গ্রহণ করা জায়েয, কারণ ঋণগ্রহীতার যিম্মা দায়মুক্ত হওয়া আবশ্যক। (ফাতাওয়া উসমানি, খণ্ড ৩)

৪. "নিয়ত করে হালাল বলে নেওয়া" — এভাবে হবে কি?

প্রশ্নে বলা হয়েছে—"টাকা দিয়ে নিয়ত করে এটা হালাল টাকা, এভাবেও হবে?" এর উত্তর হলো:

নিয়ত দ্বারা হারাম বা সন্দেহপূর্ণ বস্তু হালাল হয়ে যায় না। এটি ইসলামি ফিকহের সর্বসম্মত মূলনীতি। রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন:

«إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ...» "নিশ্চয়ই হালাল সুস্পষ্ট এবং হারাম সুস্পষ্ট, আর এ两者的 মাঝে রয়েছে সন্দেহপূর্ণ বিষয়..." (সহিহ বুখারি: ৫২, সহিহ মুসলিম: ১৫৯৯)

সুতরাং শুধু মুখে বা অন্তরে "এটা হালাল" বলে নিয়ত করলে সন্দেহপূর্ণ টাকা হালাল হয়ে যাবে না। তবে ঋণ পরিশোধের ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্ন—কারণ সেখানে মূল লক্ষ্য হলো ঋণগ্রহীতার যিম্মা থেকে দায়মুক্তি, এবং ঋণদাতা হারাম কাজে সরাসরি সহযোগিতা করছেন না।

৫. ব্যবহারিক সমাধান

১. প্রথম পন্থা (উত্তম): ঋণগ্রহীতাকে বলে তার হালাল উৎসের টাকা থেকে পরিশোধ করতে বলা। এতে সন্দেহ থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত থাকা যায়।

২. দ্বিতীয় পন্থা (জায়েয): যদি হালাল-হারাম আলাদা করা সম্ভব না হয় বা ঋণগ্রহীতা অস্বীকার করে, তবে মিশ্র সম্পদ থেকেই ঋণ গ্রহণ করা জায়েয। তবে নিয়ত হবে "আমার পাওনা আদায় করছি"—এটি হালাল বানানোর নিয়ত নয়।

৩. সতর্কতা: যদি জানা যায় যে সম্পূর্ণ টাকাটাই সুদ, ঘুষ বা চুরি থেকে এসেছে (সম্পূর্ণ হারাম), তবে তা গ্রহণ করা জায়েয নয়। মিশ্র বা সন্দেহপূর্ণ ক্ষেত্রে ভিন্নতা রয়েছে।

সারসংক্ষেপ

• শুধু নিয়ত করে সন্দেহপূর্ণ টাকাকে হালাল বলা যাবে না—এটি শরিয়তসম্মত নয়।
• তবে ঋণ পরিশোধের ক্ষেত্রে ঋণগ্রহীতার মিশ্র সম্পদ থেকে ঋণ গ্রহণ করা হানাফি মাজহাব অনুযায়ী জায়েয, যদি ঋণদাতা হারাম কাজে সহযোগিতা না করেন।
• উত্তম ও নিরাপদ পন্থা হলো হালাল উৎস থেকে পরিশোধ নেওয়া।
• সম্পূর্ণ হারাম সম্পদ থেকে গ্রহণ করা জায়েয নয়।

আল্লাহ ভালো জানেন।