বিবাহের হুকুম: মৌখিক ইজাব-কবুল ছাড়া শুধু কাগজে স্বাক্ষরের বিধান

উত্তর (হানাফি মাযহাব অনুযায়ী)

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، أما بعد

মূলনীতি: নিকাহর রুকন কী?

হানাফি মাযহাব অনুযায়ী নিকাহ সংঘটিত হওয়ার জন্য দুটি রুকন (মৌলিক উপাদান) অপরিহার্য:

১. ইজাব (প্রস্তাব) — পাত্রপক্ষের পক্ষ থেকে বিবাহের প্রস্তাব। ২. কবুল (গ্রহণ) — পাত্রীপক্ষের পক্ষ থেকে তা গ্রহণ।

এই ইজাব-কবুল মৌখিকভাবে (বা অন্ততপক্ষে এমন শব্দ/ইশারা দ্বারা যা স্পষ্টভাবে বিবাহকে বোঝায়) হতে হবে এবং একই মজলিসে (একই বৈঠকে) দুই পক্ষের মধ্যে সম্পন্ন হতে হবে।

দলিল:

আল্লাহ তাআলা বলেন:

«فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ» "তোমরা তাদের বিবাহ করো তাদের অভিভাবকদের অনুমতিক্রমে।" (সূরা নিসা: ২৫)

আরও ইরশাদ:

«وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ» "তোমাদের মধ্যে যারা অবিবাহিত তাদের বিবাহ দাও।" (সূরা নূর: ৩২)

রাসূলুল্লাহ ﷺ ইরশাদ করেন:

«لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْنِ» "অভিভাবক ও দুইজন সাক্ষী ছাড়া কোনো নিকাহ নেই।" (সুনানে তিরমিজি: ১১০১, সুনানে আবু দাউদ: ২০৮৫)

হানাফি ফিকহের মূল গ্রন্থে বর্ণিত:

ইমাম মারগিনানি (রহ.) বলেন:

"النكاح ينعقد بالإيجاب والقبول؛ لأن الإيجاب والقبول هما الركنان في سائر العقود" "নিকাহ ইজাব ও কবুল দ্বারা সংঘটিত হয়; কারণ ইজাব ও কবুলই সকল চুক্তির রুকন।" (আল-হিদায়া, কিতাবুন নিকাহ)

ইবনে আবিদিন শামি (রহ.) বলেন:

"الإيجاب والقبول شرطان في انعقاد النكاح، ولا ينعقد بدونهما بالإجماع" "ইজাব ও কবুল নিকাহ সংঘটনের শর্ত; এগুলো ছাড়া নিকাহ সংঘটিত হয় না — এ বিষয়ে ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে।" (রাদ্দুল মুহতার, খণ্ড ৩, পৃ. ৯)

প্রশ্ন ১: উপরোক্ত পদ্ধতিতে হানাফি মাযহাব অনুযায়ী তাদের নিকাহ সহিহভাবে সংঘটিত হয়েছিল কি?

উত্তর: না। হানাফি মাযহাব অনুযায়ী উক্ত পদ্ধতিতে নিকাহ সহিহভাবে সংঘটিত হয়নি।

কারণ:

• নিকাহর জন্য মৌখিক ইজাব-কবুল বা স্পষ্ট শব্দ/ইশারা অপরিহার্য।
• শুধু কাগজে "স্বামী" ও "স্ত্রী" লেখা স্থানে নাম লিখে স্বাক্ষর করা — এটি ইজাব-কবুলের স্পষ্ট বাক্য নয়।
• ছেলে মেয়েকে "এখানে আসো, সাইন করো" বলেছে — এটি বিবাহের প্রস্তাব (ইজাব) নয়; বরং কাগজে সই করার নির্দেশ।
• মেয়ে এসে সই করেছে — এটি কবুলের স্পষ্ট ঘোষণা নয়।
• উভয়ের মনে বিবাহের নিয়ত ছিল — কিন্তু নিয়ত একা যথেষ্ট নয়; মুখে বা স্পষ্ট ইশারায় ইজাব-কবুল প্রকাশ করা আবশ্যক।

ফিকহি ব্যাখ্যা:

ইবনে আবিদিন (রহ.) বলেন:

"لا يكفي مجرد النية في انعقاد النكاح، بل لا بد من التلفظ بالإيجاب والقبول أو ما يقوم مقامهما من الكتابة أو الإشارة المفهمة" "নিকাহ সংঘটনে শুধু নিয়ত যথেষ্ট নয়; বরং ইজাব-কবুল উচ্চারণ করা বা তাের সমতুল্য লিখন বা বোধগম্য ইশারা আবশ্যক।" (রাদ্দুল মুহতার, খণ্ড ৩, পৃ. ১০)

তবে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়: যদি কাগজে লেখা স্বাক্ষরকে লিখিত ইজাব-কবুল হিসেবে গণ্য করা যায় — অর্থাৎ কাগজে স্পষ্টভাবে বিবাহের শব্দ লেখা থাকে এবং উভয়ে তা পড়ে/জেনে স্বাক্ষর করে — তাহলে হানাফি মাযহাবের কিছু ফকিহ লিখিত ইজাব-কবুলকে বৈধ বলেছেন। কিন্তু প্রশ্নে উল্লেখ আছে যে শুধু "স্বামী" ও "স্ত্রী" লেখা স্থানে নাম লেখা হয়েছে — এতে বিবাহের স্পষ্ট ইজাব-কবুলের বাক্য নেই। তাই নিকাহ সংঘটিত হয়নি।

প্রশ্ন ২: "স্বামী" ও "স্ত্রী" ঘরে নিজেদের নাম লেখা, উভয়ের স্বাক্ষর, বিবাহের নিয়ত এবং সাক্ষীদের উপস্থিতির মাধ্যমে কি মৌখিক ইজাব-কবুল ছাড়াই নিকাহ হয়ে যায়?

উত্তর: না। মৌখিক ইজাব-কবুল (বা তার সমতুল্য স্পষ্ট লিখন/ইশারা) ছাড়া নিকাহ হয় না।

দলিল:

রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেন:

«إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ» "নিশ্চয়ই সকল কাজ নিয়তের উপর নির্ভরশীল।" (সহিহ বুখারি: ১)

কিন্তু এই হাদিসটি ইবাদতের ক্ষেত্রে নিয়তের গুরুত্ব বোঝায় — চুক্তি সংঘটনের ক্ষেত্রে নিয়ত একা যথেষ্ট নয়; বরং ইজাব-কবুলের প্রকাশ আবশ্যক।

হানাফি ফকিহদের বক্তব্য:

ইমাম সারাখসি (রহ.) বলেন:

"النكاح لا ينعقد بمجرد التراضي من غير إيجاب وقبول؛ لأنه عقد يحتاج إلى الإيجاب والقبول كسائر العقود" "নিকাহ শুধু পারস্পরিক সম্মতিতে ইজাব-কবুল ছাড়া সংঘটিত হয় না; কারণ এটি একটি চুক্তি, যা অন্যান্য চুক্তির মতো ইজাব-কবুলের মুখাপেক্ষী।" (আল-মাবসুত, খণ্ড ৫, পৃ. ৯)

সাক্ষীদের উপস্থিতি: সাক্ষী থাকা নিকাহর শর্ত (হানাফি মাযহাব অনুযায়ী ওয়াজিব/ফরজ পর্যায়ের), কিন্তু সাক্ষী থাকলেই ইজাব-কবুল ছাড়া নিকাহ হয় না। সাক্ষীরা ইজাব-কবুলের সাক্ষী হন — যদি ইজাব-কবুলই না হয়, তবে তারা কীসের সাক্ষী হবেন?

সুতরাং: "স্বামী" ও "স্ত্রী" লেখা, স্বাক্ষর, নিয়ত ও সাক্ষীর উপস্থিতি — এগুলো সব মিলেও মৌখিক ইজাব-কবুল ছাড়া নিকাহ সংঘটিত হয় না।

প্রশ্ন ৩: পরবর্তীতে স্বামী-স্ত্রী হিসেবে সহবাস করার কারণে কি নিকাহের হুকুমে কোনো পরিবর্তন হবে?

উত্তর: না। সহবাস করার কারণে নিকাহ সহিহ হয়ে যায় না।

কারণ:

• নিকাহ সংঘটিত হওয়ার শর্ত হলো ইজাব-কবুল — যা এখানে অনুপস্থিত।
• সহবাস নিকাহর ফলাফল — কারণ নয়। অর্থাৎ নিকাহ সহিহ হলে সহবাস হালাল হয়; কিন্তু সহবাস করলেই নিকাহ সহিহ হয়ে যায় না।
• এখানে যে সহবাস হয়েছে, তা যিনা (ব্যভিচার) হিসেবে গণ্য হবে — কারণ তারা শরিয়তসম্মত স্বামী-স্ত্রী নয়।

দলিল:

আল্লাহ তাআলা বলেন:

«وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَىٰ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا» "তোমরা ব্যভিচারের নিকটেও যেয়ো না; নিশ্চয়ই তা অশ্লীল কাজ এবং মন্দ পথ।" (সূরা বনী ইসরাইল: ৩২)

«الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ» "ব্যভিচারী পুরুষ কেবল ব্যভিচারিণী বা মুশরিকা নারীকেই বিবাহ করে..." (সূরা নূর: ৩)

ইবনে আবিদিন (রহ.) বলেন:

"الوطء لا يصير عقدًا، ولا ينعقد النكاح بالوطء بالإجماع" "সহবাস চুক্তি হয়ে যায় না, এবং সহবাস দ্বারা নিকাহ সংঘটিত হয় না — এ বিষয়ে ইজমা রয়েছে।" (রাদ্দুল মুহতার, খণ্ড ৩, পৃ. ২৪)

তবে করণীয়: যেহেতু তারা উভয়ে বিবাহের নিয়তে এই কাজ করেছে এবং এখন স্বামী-স্ত্রী হিসেবে থাকতে চায়, তাই তাদের এখনই শরিয়তসম্মতভাবে নিকাহ সম্পন্ন করা আবশ্যক — সঠিক পদ্ধতিতে (ইজাব-কবুল, অভিভাবক, দুইজন সাক্ষীসহ)। আর যেহেতু ইতিমধ্যে সহবাস হয়ে গেছে, তাই তাওবা-ইস্তিগফার করাও জরুরি।

প্রশ্ন ৪: বর্তমানে মেয়েটির অন্য কোনো পুরুষকে বিবাহ করা কি জায়েয হবে?

উত্তর: যেহেতু প্রথম নিকাহ সহিহভাবে সংঘটিত হয়নি, তাই মেয়েটি প্রথম ছেলের স্ত্রী নয়। সুতরাং তার জন্য অন্য কোনো পুরুষকে শরিয়তসম্মত পদ্ধতিতে বিবাহ করা জায়েয।

প্রশ্ন ৫: অন্যত্র নিকাহ করার আগে কি প্রথম ছেলের কাছ থেকে তালাক নেওয়া বাধ্যতামূলক?

উত্তর: না। যেহেতু প্রথম নিকাহ সহিহভাবে সংঘটিত হয়নি, তাই তালাকের প্রয়োজন নেই। তালাক কেবল সহিহ নিকাহর ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।

তবে:

• যদি কোনো কারণে (যেমন: লিখিত ইজাব-কবুলকে কেউ বৈধ মনে করে) নিকাহ সহিহ বলে ধরে নেওয়া হয়, তাহলে তালাক আবশ্যক হবে।
• কিন্তু হানাফি মাযহাবের স্পষ্ট অবস্থান হলো: মৌখিক ইজাব-কবুল ছাড়া নিকাহ হয় না — তাই এখানে তালাকের প্রশ্নই ওঠে না।
• তবে ইদ্দত পালন করা আবশ্যক — যা উপরে বর্ণিত হয়েছে।

ইবনে আবিদিন (রহ.) বলেন:

"الطلاق لا يقع إلا في نكاح صحيح، فإذا لم يكن النكاح صحيحًا لا يقع الطلاق" "তালাক কেবল সহিহ নিকাহতে পতিত হয়; যদি নিকাহ সহিহ না হয়, তবে তালাক পতিত হয় না।" (রাদ্দুল মুহতার, খণ্ড ৩, পৃ. ২৩০)

সারসংক্ষেপ

| প্রশ্ন | উত্তর | |--------|--------| | ১. নিকাহ সহিহ হয়েছে কি? | না — মৌখিক ইজাব-কবুল ছাড়া নিকাহ হয়নি। | | ২. কাগজে স্বাক্ষর, নিয়ত, সাক্ষী দ্বারা নিকাহ হয় কি? | না — ইজাব-কবুল অপরিহার্য। | | ৩. সহবাসের কারণে পরিবর্তন হবে কি? | না — সহবাস নিকাহর কারণ নয়; এটি যিনা হিসেবে গণ্য। | | ৪. মেয়েটির অন্য পুরুষকে বিবাহ করা যাবে কি? | হ্যাঁ । | | ৫. তালাক নেওয়া বাধ্যতামূলক কি? | না — নিকাহ সহিহ না হওয়ায় তালাকের প্রশ্ন নেই; তবে ইদ্দত আবশ্যক। |

করণীয়

১. তাওবা-ইস্তিগফার: যেহেতু নিকাহ ছাড়া সহবাস হয়েছে, তাই উভয়ের জন্য আন্তরিক তাওবা করা আবশ্যক।

২. শরিয়তসম্মত নিকাহ: যদি তারা এখনও একসাথে থাকতে চায়, তবে অভিভাবকের অনুমতি, দুইজন মুসলিম সাক্ষীর উপস্থিতিতে স্পষ্ট ইজাব-কবুলের মাধ্যমে নিকাহ সম্পন্ন করতে হবে।