প্রশ্ন: অর্থ লাভের জন্য সিরাত প্রতিযোগিতায় অংশগ্রহণ করা যাবে কি?

সংক্ষিপ্ত উত্তর

وعليكُمُ السلامُ ورحمةُ اللهِ وبركاتهُ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ

আলহামদুলিল্লাহ!

মূল বক্তব্য / ফতোয়া সারসংক্ষেপ

• ফি ছাড়া প্রতিযোগিতা (বিনামূল্যে): পুরস্কার থাকলেও তা জায়েজ (শর্ত হলো শরীয়তবিরোধী কোনো বিষয় থাকতে পারবে না)।
• ফিযুক্ত প্রতিযোগিতা: ফিস দিয়ে অংশগ্রহণ করা নাজায়েজ ও হারাম (এটি জুয়ার অন্তর্ভুক্ত)। তৃতীয় পক্ষ পুরস্কার দিলেও যদি কর্তৃপক্ষ ফি আদায় করে এবং প্রতিযোগীরা পুরস্কারের আশায় অংশ নেয়, তবে তা অধিকাংশ ফুকাহায়ের মতে নাজায়েজ।
• ফি ফেরতের বিধান: কেউ ফি দিয়ে অংশ নিলে সেই টাকা ফেরত দিতে হবে; অন্য কোনো খাতে ব্যবহার করা যাবে না। (তৃতীয় পক্ষের পুরস্কারের ক্ষেত্রে কোনো কোনো ফকিহ রুখসত বা ছাড় দিলেও বর্তমানের অধিকাংশ কুইজ বাণিজ্যিক উদ্দেশ্যে হয়)।

সংরক্ষিত দলীলসমূহ

১. কোরআনের আয়াত

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ "হে মুমিনগণ, এই যে মদ, জুয়া, প্রতিমা এবং ভাগ্য-নির্ধারক শরসমূহ এসব শয়তানের অপবিত্র কার্য বৈ তো নয়। অতএব, এগুলো থেকে বেঁচে থাক—যাতে তোমরা কল্যাণপ্রাপ্ত হও।" (সূরা মায়িদা, আয়াত ৯০)

২. ফিকহি মূলনীতি

শরীয়তের মূলনীতি হলো—প্রতিযোগিতায় অংশগ্রহণের জন্য যদি ফিস না থাকে, তাহলে তাতে পুরস্কারের ব্যবস্থা থাকার পরও সেই প্রতিযোগিতায় অংশগ্রহণ জায়েয (শর্ত: শরীয়তবিরোধী কোনো কর্মকাণ্ড থাকতে পারবে না)। আর যদি তাতে ফিস থাকে, তবে তা জায়েয হবে না; কেননা তখন এটি জুয়ার অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়, যা পরিষ্কার হারাম। (সূত্র: আপকে মাসাইল আওর উনকা হাল: ৮/৪۱۰; আদ-দুররুল মুখতার: ৯/৫৭৭; কেফায়াতুল মুফতি: ৯/২২৫)

৩. তাফসির ও ফিকহ গ্রন্থ থেকে উদ্ধৃতি

• معالم التنزيل (২: ৫০):

﴿وَ لَا تَاْكُلُوْۤا اَمْوَالَكُمْ بَیْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ﴾ أي بالحرام، يَعني بالربا، والقمار، والغصب والسرقة.

• القمار حقيقته وأحكامه (للدكتور سليمان بن أحمد الملّحم، ص 74-75، ط: موقع الدرر السنية):

"كل مخاطرة يعلق تمييز مستحق الغنم والملزم بالغرم من جميع المشاركين فيها على أمر تخفى عاقبته... وعليه فهو شامل لكل مخاطرة يعلق خروج كل داخل فيها غانماً أو غارماً على أمر احتمالي، وإن شئت فقل: كل مرهنة يكون كل داخل فيها على خطر أن يغنم أو يغرم."

• رد المحتار مع الدر (كتاب الحظر والإباحة، باب الاستبراء، فصل في البيع، 9/577، ط: مكتبة زكريا ديوبند):

"لان القمار من القمر الذي يزداد تارةً وينقص أخرى، وسمي القمار قماراً؛ لأن كل واحد من المقامرين ممن يجوز أن يذهب مالُه إلى صاحبه، ويجوز أن يستفيد مالَ صاحبه، وهو حرام بالنص."

• البناية شرح الهداية (كتاب الكراهية، مسائل متفرقة، 12/254، ط: دار الكتب العلمية):

"وإن كان اشتراط العرض من الإمام يجوز بالإجماع لأن هذا مما يحتاج إليه، لأنه حث على الجهاد. وحرم لو شرط المال من الجانبين بالإجماع، إلا إذا أدخلا ثالثاً بينهما، وقال للثالث إن سبقتنا فمالك، وإن سبقناك فلا شيء لك، هو فيما بينهما أيهما سبق أخذ الجعل عن صاحبه."