উত্তর

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ

প্রশ্ন ১: অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দান করা (কিডনি, চোখ ইত্যাদি) সম্পর্কে বিধান

১. মানবদেহের সম্মান (হুরমাত): আল্লাহ তাআলা বলেন:

وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ "নিশ্চয়ই আমি আদম সন্তানকে সম্মানিত করেছি।" (সূরা বনী ইসরাইল: ৭০)

রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেন:

كَسْرُ عَظْمِ الْمَيِّتِ كَكَسْرِ عَظْمِ الْحَيِّ "মৃত ব্যক্তির হাড় ভাঙা জীবিত ব্যক্তির হাড় ভাঙার মতোই (গুনাহ)।" (সুনানে আবু দাউদ: ৩২০৭)

২. হানাফি ফিকহের মূলনীতি:

• মানবদেহ কোনো সম্পদ (মাল) নয়, বরং তা আমানত।
• জীবিত অবস্থায় নিজের অঙ্গ কেটে অন্যের শরীরে লাগানো মূলত জায়েজ নয়, কারণ এতে নিজের দেহকে ক্ষতিগ্রস্ত করা হয়।

মৃত্যুর পর অঙ্গ দান:

• মৃত ব্যক্তির অঙ্গ কাটা মূলত জায়েজ নয়

ফতোয়া আলমগিরি ও রাদ্দুল মুহতারে:

لَا يَجُوزُ الِانْتِفَاعُ بِأَعْضَاءِ الْآدَمِيِّ لِأَنَّهُ مُكَرَّمٌ "মানুষের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দ্বারা উপকৃত হওয়া জায়েজ নয়, কারণ সে সম্মানিত।"

প্রশ্ন ২: হায়েজের সময় ব্লিডিং বন্ধ কিন্তু ভেতরে টিস্যুতে লাল স্রাব

সংক্ষিপ্ত উত্তর: হ্যাঁ, এই দিনগুলোও হায়েজের দিনের মধ্যে গণ্য হবে, যদি তা হায়েজের সর্বনিম্ন সময়সীমার (৩ দিন) মধ্যে থাকে এবং ১০ দিনের বেশি না হয়।

বিশ্লেষণ:

হানাফি ফিকহে হায়েজের মূলনীতি:

• হায়েজের সর্বনিম্ন সময়: ৩ দিন ৩ রাত
• সর্বোচ্চ সময়: ১০ দিন ১০ রাত
• দুই হায়েজের মাঝে সর্বনিম্ন পবিত্রতার সময়: ১৫ দিন

গুরুত্বপূর্ণ মাসআলা: হায়েজের সময় রক্ত বের হওয়া শর্ত নয়; বরং রক্তের স্রাব (discharge) থাকলেই হায়েজ গণ্য হয়। যদি ভেতরে টিস্যু দিলে লাল স্রাব আসে, তবে তা হায়েজের রক্ত হিসেবে গণ্য হবে।

ফতোয়া শামি (রাদ্দুল মুহতার) ও ফতোয়া আলমগিরিতে:

وَالْحَيْضُ هُوَ الدَّمُ الَّذِي يَخْرُجُ مِنْ رَحِمِ الْمَرْأَةِ "হায়েজ হলো সেই রক্ত যা নারীর জরায়ু থেকে বের হয়।"

ইমাম আবু হানিফা (রহ.)-এর মত: যদি কোনো নারী ৩ দিন রক্ত দেখেন, তারপর ৩-৪ দিন রক্ত বন্ধ থাকে কিন্তু ভেতরে টিস্যুতে লাল স্রাব থাকে—তাহলে পুরো সময়টাই হায়েজ হিসেবে গণ্য হবে, যদি মোট সময় ১০ দিনের মধ্যে থাকে।

শর্ত:

• মোট সময় ১০ দিনের বেশি হলে, ১০ দিন হায়েজ এবং বাকি দিন ইস্তিহাজা (অসুস্থতার রক্ত)।
• যদি ৩ দিনের কম হয়, তবে তা হায়েজ নয়।

সিদ্ধান্ত: আপনার ক্ষেত্রে—৩ দিন ব্লিডিং + ৩/৪ দিন লাল স্রাব (টিস্যুতে)—মোট ৬/৭ দিন। এটি হায়েজের মধ্যেই পড়বে। এই দিনগুলোতে নামাজ, রোজা, কুরআন তিলাওয়াত, সহবাস—সবই নিষিদ্ধ থাকবে।

প্রশ্ন ৩: "ওয়া মাগফিরাতুহু ওয়া জান্নাতুহু" বলা কি বিদআত?

সালামের সঠিক পদ্ধতি: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেন:

إِذَا سَلَّمَ عَلَيْكُمْ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَقُولُوا: وَعَلَيْكُمْ "আহলে কিতাবের কেউ সালাম দিলে তোমরা বলো: ওয়া আলাইকুম।" (সহিহ বুখারি: ৬২৫৮)

সাহাবায়ে কেরামের আমল: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত—তিনি বলতেন:

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ "আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।"

"ওয়া মাগফিরাতুহু" সম্পর্কে:

• কিছু রেওয়াতে "ওয়া মাগফিরাতুহু" বর্ণিত আছে, তবে তা সালামের উত্তর হিসেবে নয়, বরং স্বতন্ত্রভাবে।
• "ওয়া জান্নাতুহু"—এটি কোনো সহিহ হাদিসে সালামের উত্তর হিসেবে প্রমাণিত নয়।

ফতোয়া শামি ও ফতোয়া আলমগিরি:

وَالسُّنَّةُ فِي السَّلَامِ أَنْ يَقُولَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ "সালামের সুন্নত পদ্ধতি হলো: আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ বলা।"

ইমাম ইবনে আবিদিন (রহ.) বলেন:

وَزِيَادَةُ "وَمَغْفِرَتُهُ" أَوْ "وَجَنَّتُهُ" لَمْ تُثْبَتْ فِي السُّنَّةِ "ওয়া মাগফিরাতুহু বা ওয়া জান্নাতুহু—এগুলো সুন্নতে প্রমাণিত নয়।"

সিদ্ধান্ত:

• "ওয়া মাগফিরাতুহু ওয়া জান্নাতুহু" বলা এদিকে কেউ যদি ছওয়াবের বিষয় মনে করে বা দ্বীনের অংশ মনে করে তাহলে বিদআত হবে।