ভাড়া বাসা ও দাদাবাড়িতে নামাজ কসর করার নিয়ম কি? কসর পড়তে হবে না পূর্ণ ? বিস্তারিত জানিয়ে বাধিত করবেন।
Salah-Prayer · Hanafi
Question
উস্তাদ, আমি আগে ঢাকাতে ভাড়া বাসায় থাকতাম পরিবার সহ। বর্তমানে চাকুরির সুবাদে চট্টগ্রাম থাকি। কিন্তু আমার আম্মু ঢাকায় থাকে আগের বাসাতেই, যেটার ভাড়া আমিই দেই।
১. আমি যদি ঢাকা বেড়াতে যাই, আমি কি মুসাফির থাকবো নাকি মুকীম থাকবো? আমি ছোট থেকে গাজীপুরে বড় হয়েছি, এরপর প্রায় ১০ বছর ঢাকায় থেকেছি। বর্তমানে ঢাকায় কোন সম্পত্তি নাই, তবে ভবিষ্যতে হয়তো সামর্থ্য হলে একটা ফ্ল্যাট রাখবো, কিন্তু সেটাও হয়তো অনেক পরে।
২. আমার দাদাবাড়ি কুমিল্লা, বাবা নাই। সেখানে বছরে একবার বা দুই বছরে একবার যাওয়া হয়। বাবা মারা যাওয়ার আগে বাপ-চাচাদের সম্পত্তি ভাগ হয় নাই, তাই নিজেরা ঘরও তুলি নাই। কয়েকবছর পরে ঘর তুলবো ইন শা আল্লাহ৷ যেহেতু সেখানে নিয়মিত যাই না, আর ভবিষ্যতে স্থায়ীভাবে থাকার চিন্তা ভাবনা আছে, কিন্তু নিশ্চিত না। সেক্ষেত্রে গ্রামে গেলে কি মুসাফির থাকবো নাকি মুকীম হবো? উল্লেখ্য, ছোট থেকে গাজীপুরে বড় হয়েছি, বছরে ১/২ বার নিয়মিত গ্রামে যেতাম বাবা থাকতে।
Answer
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
প্রশ্ন ১: ঢাকায় বেড়াতে গেলে মুসাফির না মুকীম?
উত্তর: হানাফি ফিকহের মূলনীতি হলো—মুকীম হওয়ার মানদণ্ড হলো "وطن اصلی" (আসল বাসস্থান), যা তিনটি শর্তে প্রতিষ্ঠিত হয়: ১. সেখানে স্থায়ীভাবে বসবাসের নিয়ত থাকা, ২. পরিবার-পরিজন থাকা, ৩. সেখানে নিজের বা স্ত্রীর মালিকানাধীন ঘর থাকা।
(দেখুন: রাদ্দুল মুহতার, ২/৪৯৪; আল-হিদায়া, কিতাবুস সফর; ফাতাওয়া আলমগিরি, ১/১৩৯)
আপনার ক্ষেত্রে:
- ঢাকায় আপনার নিজের সম্পত্তি নেই।
- তবে আপনার মা সেখানে স্থায়ীভাবে থাকেন, এবং আপনি সেখানে ভাড়া দেন।
- আপনি ছোটবেলা থেকে ঢাকায় ১০ বছর থেকেছেন, কিন্তু বর্তমানে চট্টগ্রামে স্থায়ী চাকরি ও বাসস্থান।
ফিকহি বিশ্লেষণ:
- আপনার আসল বাসস্থান (وطن اصلی) এখন চট্টগ্রাম, কারণ সেখানে আপনি স্থায়ীভাবে বসবাস করছেন।
- ঢাকা আপনার জন্য وطن سكنى (বসবাসের স্থান) হিসেবে বিবেচিত হতে পারে, যদি সেখানে আপনার মা থাকেন এবং আপনি সেখানে নিয়মিত যান।
- তবে যেহেতু ঢাকায় আপনার নিজের ঘর নেই এবং আপনি সেখানে স্থায়ীভাবে থাকেন না, তাই ঢাকায় গেলে আপনি মুসাফির হিসেবে গণ্য হবেন, যদি সেখানে ১৫ দিন বা তার বেশি থাকার নিয়ত না করেন।
ইমাম আবু হানিফা (রহ.)-এর মতে: মুসাফির সেই ব্যক্তি, যে নিজের আসল বাসস্থান থেকে ৪৮ মাইল (প্রায় ৭৭ কিমি) বা তার বেশি দূরে যায় এবং সেখানে ১৫ দিনের কম থাকার নিয়ত করে। (দেখুন: আল-হিদায়া, ১/৮০; ফাতাওয়া উসমানি, ১/৪১২)
সিদ্ধান্ত: ঢাকায় বেড়াতে গেলে আপনি মুসাফির থাকবেন, যদি সেখানে ১৫ দিন বা তার বেশি থাকার নিয়ত না করেন। তবে আপনার মা সেখানে থাকার কারণে আপনি সেখানে মুকীম হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, যদি আপনি সেখানে স্থায়ীভাবে বসবাসের নিয়ত করেন। কিন্তু বর্তমানে যেহেতু আপনার আসল বাসস্থান চট্টগ্রাম, তাই ঢাকায় গেলে মুসাফির হিসেবে নামাজ কসর করবেন।
বিশেষ দৃষ্টি: মুফতি তাকি উসমানি (দা.বা.) বলেন, "যে ব্যক্তির দুটি বাসস্থান রয়েছে, তার জন্য আসল বাসস্থান হলো সেখানে যেখানে তার পরিবার স্থায়ীভাবে থাকে।" (দেখুন: ফাতাওয়া উসমানি, ১/৪১৩)
প্রশ্ন ২: কুমিল্লায় দাদাবাড়িতে গেলে মুসাফির না মুকীম?
উত্তর: কুমিল্লায় আপনার দাদাবাড়ি, যেখানে আপনি বছরে ১/২ বার যান। সেখানে আপনার নিজের ঘর নেই, তবে ভবিষ্যতে ঘর তোলার ইচ্ছা আছে।
ফিকহি মূলনীতি:
- وطن اصلی (আসল বাসস্থান) প্রতিষ্ঠিত হয় স্থায়ী বসবাসের নিয়ত, পরিবার এবং ঘরের মালিকানা দ্বারা।
- وطن سكنى (বসবাসের স্থান) হলো যেখানে মানুষ স্থায়ীভাবে থাকে না, তবে নিয়মিত যাতায়াত করে।
আপনার ক্ষেত্রে:
- কুমিল্লায় আপনার নিজের ঘর নেই (এখনো তৈরি হয়নি)।
- আপনি সেখানে স্থায়ীভাবে থাকেন না, বছরে ১/২ বার যান।
- ভবিষ্যতে ঘর তোলার ইচ্ছা আছে, কিন্তু নিশ্চিত নন।
সিদ্ধান্ত: কুমিল্লায় গেলে আপনি মুসাফির হিসেবে গণ্য হবেন, কারণ সেখানে আপনার নিজের ঘর নেই এবং স্থায়ী বসবাসের নিয়ত নিশ্চিত নয়। তবে যদি আপনি সেখানে ১৫ দিন বা তার বেশি থাকার নিয়ত করেন, তাহলে মুকীম হয়ে যাবেন।
ইমাম মুহাম্মদ (রহ.)-এর মত: "যে ব্যক্তির নিজের ঘর নেই, সে মুসাফির।" (দেখুন: শরহু মাআনিল আসার, ১/৪২৩)
বিশেষ দৃষ্টি: ইবনে আবিদিন (রহ.) বলেন, "যদি কেউ কোনো স্থানে স্থায়ীভাবে বসবাসের নিয়ত করে এবং সেখানে তার ঘর থাকে, তাহলে সে মুকীম।" (দেখুন: রাদ্দুল মুহতার, ২/৪৯৫)
সিদ্ধান্ত: কুমিল্লায় গেলে আপনি মুসাফির থাকবেন, যতক্ষণ না সেখানে স্থায়ীভাবে বসবাসের নিয়ত ও ঘর প্রতিষ্ঠিত হয়।
সারসংক্ষেপ:
| স্থান | অবস্থা | কারণ | |-------|--------|------| | চট্টগ্রাম | মুকীম (আসল বাসস্থান) | স্থায়ী চাকরি ও বাসস্থান | | ঢাকা | মুসাফির (বেড়াতে গেলে) | নিজের ঘর নেই, স্থায়ী নিয়ত নেই | | কুমিল্লা | মুসাফির | নিজের ঘর নেই, স্থায়ী নিয়ত নেই |
আল্লাহ সর্বজ্ঞ।