বিদেশে থেকে আসা বা যাওয়ার পথে বিক্রির উদ্দেশ্যে তবে নিজের বলে বহন করা কি ঠিক হবে ?
Halal and Haram · Hanafi
Question
আবার অন্য দিকে বিদেশ থেকে আসার সময় সেই দেশে পাওয়া জিনিস পত্র মোবাইল ফোন , স্বর্ণ , কসমেটিক ইত্যাদি পন্য দেশে নিয়ে আসে এবং সেগুলো বিক্রি করে । ক্ষেত্র বিশেষে অনেক দালাল বা এজেন্সি অর্থের বিনিময়ে বাহকের কাছে পাঠিয়ে দেয় অর্থাৎ যিনি বিদেশ থেকে আসতেছে ।
উভয় ক্ষেত্রেই উক্ত জিনিস গুলো সাধারণত ব্যাক্তিগত সীমা এর মধ্যেই হয়ে থাকে ( ওজন , সংখ্যা ) । এবং মুখে না বললে ও এটি কাস্টম এ যাত্রী এর ব্যাগতিগত হিসেবেই ধরে নেয় । কখন কখন জিজ্ঞেসাব্দ করলে ও যাত্রী নিজের ব্যাবহারের জন্য বলেই পরিচয় দেয় । যেহেতু ওজন ও সংখ্যা ব্যাক্তিগত সীমার মধ্যেই হয় তাই অফিশিয়ালি হয়তো ছার ও পায় ।
আমার প্রশ্ন হচ্ছে এভাবে সেচ্ছায় প্রকাশ্যে অথবা সুপ্ত ভাবে নিজের ব্যাবসা অথবা অন্যজনের ব্যাবসার জন্য পন্য বহন করলে যাত্রী গুনাহগার হবে কি না । ইসলাম কি বলে এ ব্যাপারে । বিস্তারিত জানতে চাই । কত টুকু সীমা ইসলাম নির্ধারণ করে দিয়েছে ।
Answer
বিদেশ থেকে আনা-নেওয়ার পথে ব্যবসার উদ্দেশ্যে পণ্য বহন: ইসলামী দৃষ্টিকোণ
সংক্ষিপ্ত উত্তর (খুলাসা)
প্রশ্নের মূল বিষয় দুটি স্তরে বিভক্ত:
১. নিজের ব্যবসার জন্য পণ্য বহন ও বিক্রি — মূলত জায়েয; তবে শর্ত হলো দেশের কাস্টম/শুল্ক আইন ও আমদানি-রপ্তানি নীতির আনুগত্য। আইন লঙ্ঘন করে (যেমন শুল্ক ফাঁকি, নিষিদ্ধ পণ্য, মিথ্যা ঘোষণা) কিছু করা হলে তা হারাম হবে।
২. অন্যের ব্যবসার জন্য বাহক (কুরিয়ার/এজেন্সি) হিসেবে পারিশ্রমিক নিয়ে পণ্য বহন — এটি মূলত জায়েয (ইজারা/ওকালতের অন্তর্ভুক্ত); তবে শর্ত হলো পণ্য হালাল হওয়া, শুল্ক-কর আইন মানা, এবং কাস্টমকে মিথ্যা না বলা। কাস্টম জিজ্ঞেস করলে "নিজের ব্যবহারের জন্য" বলে মিথ্যা বলা — এটি মিথ্যা ও প্রতারণা, যা হারাম।
বিস্তারিত আলোচনা
১. মূল নীতি: ব্যবসা ও মুনাফা ইসলামে বৈধ
আল্লাহ তাআলা বলেন:
وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا "আল্লাহ ব্যবসাকে হালাল করেছেন এবং সুদকে হারাম করেছেন।" (সূরা বাকারা: ২৭৫)
هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ "তিনি তোমাদের জন্য পৃথিবীকে সুগম করেছেন; সুতরাং তোমরা তার পথে চলাফেরা করো এবং তাঁর রিযিক থেকে খাও।" (সূরা মুলক: ১৫)
রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন:
التَّاجِرُ الصَّدُوقُ الأَمِينُ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ "সৎ ও বিশ্বস্ত ব্যবসায়ী কিয়ামতের দিন নবী, সিদ্দিক ও শহীদদের সাথে থাকবে।" (তিরমিজি: ১২০৯; ইবনে মাজাহ: ২১৩৯)
সুতরাং বিদেশে পণ্য নিয়ে গিয়ে বেশি দামে বিক্রি করা নিজে থেকেই নাজায়েয নয় — এটি বৈধ ব্যবসা, যতক্ষণ না নিষিদ্ধ কোনো উপাদান যুক্ত হয়।
২. মূল প্রশ্ন: কাস্টমকে মিথ্যা বলা ও শুল্ক ফাঁকি
এখানেই মূল ফিকহি সমস্যা। আপনি লিখেছেন: "মুখে না বললে ও এটি কাস্টম এ যাত্রীর ব্যক্তিগত হিসেবেই ধরে নেয়... জিজ্ঞেসাবাদ করলে ও যাত্রী নিজের ব্যবহারের জন্য বলেই পরিচয় দেয়।"
এটি স্পষ্ট মিথ্যা ও প্রতারণা। ইসলামে মিথ্যা ও ধোঁকা কঠোরভাবে নিষিদ্ধ:
إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাকে হেদায়াত দেন না যে সীমালঙ্ঘনকারী ও মিথ্যাবাদী।" (সূরা গাফির: ২৮)
وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ "দুর্ভোগ প্রত্যেক মিথ্যাবাদী পাপাচারীর জন্য।" (সূরা জাসিয়াহ: ৭)
রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন:
مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا "যে ব্যক্তি আমাদের সাথে ধোঁকা করে, সে আমাদের দলভুক্ত নয়।" (সহিহ মুসলিম: ১০১)
الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ "প্রকৃত মুসলিম সে-ই, যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ থাকে।" (বুখারি: ১০)
ইমাম ইবনে আবিদিন (রহ.) "রাদ্দুল মুহতার"-এ (কিতাবুল জিহাদ/বাইয়ু, খণ্ড ৪) উল্লেখ করেন যে, মুসলিমের ওপর আবশ্যক হলো চুক্তি ও আইনের আনুগত্য করা, কারণ মুসলিমের সাথে কৃত অঙ্গীকার (আমান) রক্ষা করা দ্বীনি দায়িত্ব। তিনি "আমান" ও "আহদ" ভঙ্গকে খিয়ানতের অন্তর্ভুক্ত বলেন।
ফতোয়া আলমগিরি-তে (কিতাবুল কারাহিয়্যাহ) স্পষ্ট আছে — মিথ্যা, প্রতারণা ও খিয়ানত সর্বাবস্থায় হারাম; ব্যবসায়িক লেনদেনে ধোঁকা (গিশ) নাজায়েয।
মুফতি তাকি উসমানি (দা.বা.) তাঁর "ফিকহুল বুয়ূ" ও বিভিন্ন ফতোয়ায় বলেন — রাষ্ট্রীয় কর/শুল্ক আইন মুসলিম নাগরিকের ওপর চুক্তিগত দায়িত্ব; ইচ্ছাকৃত ফাঁকি দেওয়া ও মিথ্যা ঘোষণা দেওয়া শরীয়তসম্মত নয়, কারণ এতে রাষ্ট্রের সাথে প্রতারণা ও মুসলিমদের ভাবমূর্তি ক্ষুণ্ণ হয়।
৩. শুল্ক (কাস্টম ডিউটি) না দেওয়া কি জায়েয?
এখানে দুটি অবস্থা:
(ক) যদি দেশের আইনে ব্যক্তিগত ব্যবহারের সীমা (personal allowance) নির্ধারিত থাকে এবং আপনি সেই সীমার ভেতরেই আছেন — তাহলে সেই সীমা পর্যন্ত শুল্কমুক্ত আনা-নেওয়া আইনত বৈধ, এবং সেটি ব্যবসার জন্য ব্যবহার করা কাস্টমকে মিথ্যা না বললে — তবে আইনের ফাঁক ব্যবহার করা হলেও মিথ্যা বলা যাবে না। কিন্তু যদি আইনে স্পষ্ট বলা থাকে "ব্যক্তিগত ব্যবহারের জন্য", আর আপনি ব্যবসার জন্য আনছেন — তাহলে ঘোষণায় মিথ্যা বলা ছাড়া তা সম্ভব নয়, আর মিথ্যা হারাম।
(খ) যদি সীমা অতিক্রম করে বা ব্যবসার উদ্দেশ্যে আনেন — তাহলে প্রযোজ্য শুল্ক দেওয়া আবশ্যক। শুল্ক ফাঁকি দেওয়া = রাষ্ট্রের আমানতের খিয়ানত = গুনাহ।
ইমাম আবু হানিফা (রহ.) ও ইমাম মুহাম্মদ (রহ.)-এর মতে, "আমান" (বিশ্বাস) রক্ষা করা ঈমানের অংশ; রাষ্ট্রীয় সম্পদে চুরি বা ফাঁকি খিয়ানত। (দেখুন: শারহু মাআনিল আছার, কিতাবুল বুয়ূ; আল-হিদায়া, কিতাবুল কারাহিয়্যাহ)
৪. অন্যের ব্যবসার জন্য বাহক/এজেন্সি হিসেবে বহন
এটি ফিকহে ইজারা (সেবা প্রদান) বা ওকালত (প্রতিনিধিত্ব) এর অন্তর্ভুক্ত। মূলত জায়েয, কারণ:
- রাসূলুল্লাহ ﷺ নিজে ব্যবসায়িক পণ্য নিয়ে সফর করেছেন ও প্রতিনিধি পাঠিয়েছেন।
- ইজারার বৈধতার দলিল: "فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ" (সূরা তালাক: ৬) — সেবার বিনিময় প্রদানের নির্দেশ।
শর্তসমূহ:
- বহনকৃত পণ্য হালাল হতে হবে (মদ, নেশা, হারাম ছবি, শূকরের মাংস ইত্যাদি নয়)।
- পারিশ্রমিক নির্দিষ্ট ও স্পষ্ট হতে হবে (মজলিসে নির্ধারিত)।
- শুল্ক-কর আইন মানতে হবে; মিথ্যা ঘোষণা করা যাবে না।
- পণ্য হারানো/নষ্ট হলে আমানতদারের দায়িত্ব — শরীয়তের নিয়ম অনুযায়ী।
রাদ্দুল মুহতার (খণ্ড ৬, কিতাবুল ইজারা) — ইজারা ও আমানতদারের দায়-দায়িত্ব বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে। আল-হিদায়া (কিতাবুল ইজারা) — বাহক (হাম্মাল) ও আমিনের বিধান স্পষ্ট।
৫. "ব্যক্তিগত সীমার ভেতর" — ইসলাম কী সীমা নির্ধারণ করেছে?
ইসলাম নিজে থেকে কোনো নির্দিষ্ট কেজি/সংখ্যার সীমা নির্ধারণ করেনি; এটা রাষ্ট্রীয় আইনের বিষয় (সিয়াসাহ/নিজাম)। ইসলাম যা নির্ধারণ করেছে:
- মিথ্যা নয় — কাস্টমকে ভুল তথ্য দেওয়া যাবে না।
- প্রতারণা নয় — "গিশ" নিষিদ্ধ।
- আমানত রক্ষা — রাষ্ট্র ও মালিকের প্রতি বিশ্বস্ততা।
- হালাল পণ্য — হারাম বস্তু বহন নয়।
- সুদ ও ঘুষ নয় — ঘুষ দিয়ে কাজ উদ্ধার করা যাবে না।
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ "হে ঈমানদারগণ! তোমরা অঙ্গীকার পূর্ণ করো।" (সূরা মায়িদা: ১)
وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ ۖ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا "আর অঙ্গীকার পূর্ণ করো; নিশ্চয়ই অঙ্গীকার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে।" (সূরা বনী ইসরাইল: ৩৪)
রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন:
آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ... وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ "মুনাফিকের লক্ষণ তিনটি... আর যখন অঙ্গীকার করে, ভঙ্গ করে।" (বুখারি: ৩৩; মুসলিম: ৫৯)
৬. সারসংক্ষেপ ফতোয়া
| বিষয় | হুকুম | |---|---| | নিজের ব্যবসার জন্য পণ্য নিয়ে বিদেশে বিক্রি | মূলত জায়েয; শর্ত: হালাল পণ্য, শুল্ক আইন মানা, মিথ্যা না বলা | | অন্যের ব্যবসার জন্য পারিশ্রমিক নিয়ে বহন | মূলত জায়েয (ইজারা); শর্ত: হালাল পণ্য, স্পষ্ট পারিশ্রমিক, আইন মানা | | কাস্টমকে "নিজের ব্যবহারের জন্য" বলে মিথ্যা বলা | হারাম — স্পষ্ট মিথ্যা ও প্রতারণা | | শুল্ক ফাঁকি দেওয়া | হারাম — আমানতের খিয়ানত | | ব্যক্তিগত সীমার ভেতর আইনসম্মত আনা-নেওয়া | জায়েয (যদি ঘোষণা সত্য হয়) | | ঘুষ দিয়ে কাস্টম সমস্যা সমাধান | হারাম — ঘুষ সর্বাবস্থায় নিষিদ্ধ |
মূল কথা: ব্যবসা করা ইসলামে বৈধ ও বরকতময়; কিন্তু তার الوسيلة (মাধ্যম) হালাল হতে হবে। মিথ্যা, প্রতারণা ও শুল্ক ফাঁকি দিয়ে অর্জিত মুনাফায় বরকত থাকে না। যদি কাস্টম আইন ব্যবসার জন্য আলাদা ঘোষণা ও শুল্ক দাবি করে, তবে তা প্রদান করাই দ্বীনি দায়িত্ব। আর যদি ব্যক্তিগত সীমার ভেতর সত্যিকারভাবে নিজের ব্যবহারের জন্য আনেন — তাতে দোষ নেই; কিন্তু ব্যবসার জন্য আনলে ঘোষণা সত্য রাখা আবশ্যক।