গর্ভপাত সম্পর্কিত শরয়ি বিধান (হানাফি মাযহাব অনুযায়ী)

ওয়া আলাইকুম আসসালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহ।

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد

লন্ডনপ্রবাসী বোনটির পারিবারিক ও মানসিক কষ্টকর পরিস্থিতি, ইতিমধ্যে অসুস্থ সন্তানের উপস্থিতি এবং গর্ভস্থ ভ্রূণের মারাত্মক জেনেটিক ব্যাধি (Citrullinemia Type 1)-এর প্রেক্ষাপট বিবেচনা করে ফিকহে হানাফী ও প্রামাণ্য ফাতাওয়া কিতাবসমূহের আলোকে ভলিউম ও পৃষ্ঠা নম্বর সহ আপনার ৪টি প্রশ্নের সুনির্দিষ্ট শরঈ ফয়সালা নিচে বিস্তারিত তুলে ধরা হলো:

১. ১ম প্রশ্নের উত্তর: গুরুতর বংশগত জেনেটিক রোগ নিশ্চিত হলে এবং লালনপালনে চরম কষ্টের আশঙ্কা থাকলে গর্ভপাত করা জায়েয হবে কি?

শরঈ সিদ্ধান্ত: হ্যাঁ, গর্ভস্থ সন্তানের 'সিট্রুলিনেমিয়া টাইপ-১'-এর মতো মারাত্মক ও নিরাময়অযোগ্য বংশগত জেনেটিক রোগ নিশ্চিত হলে এবং এর ফলে সন্তানের চিকিৎসা ও লালনপালনে মা-বাবার পক্ষে চরম সাধ্যের অতীত কষ্ট ও সংকটের সৃষ্টি হলে, গর্ভাবস্থার ১২০ দিন (৪ মাস) পূর্ণ হওয়ার পূর্বে গর্ভপাত (Abortion) করা ফিকহে হানাফীর দৃষ্টিতে জায়েয (বৈধ)।

• প্রামাণ্য ফিকহী ব্যাখ্যা: ফিকহে হানাফীর মূলনীতি অনুযায়ী, ভ্রূণে রূহ (প্রাণ) সঞ্চার হওয়ার পূর্বে কোনো উপযুক্ত শরঈ ওজর (العذر الشرعي) বিদ্যমান থাকলে গর্ভপাত ঘটানোর অবকাশ রয়েছে। ভ্রূণের মারাত্মক ও নিরাময়অযোগ্য জেনেটিক ব্যাধি এবং লালনপালনে মা-বাবার চরম শারীরিক, মানসিক ও আর্থিক সাধ্যের অতীত কষ্ট হওয়া ফিকহের বিচারে শক্তিশালী 'শরঈ ওজর' হিসেবে বিবেচিত হয়।

২. ২য় প্রশ্নের উত্তর: ৩ মাস ১০ দিন (১২০ দিনের কম) বয়সে গর্ভপাতের হুকুম কী এবং ১২০ দিনের আগে ও পরের পার্থক্যের ফিকহী বিধান

শরঈ সিদ্ধান্ত: বর্তমানে গর্ভের বয়স ৩ মাস ১০ দিন (অর্থাৎ প্রায় ১০০ দিন), যা ১২০ দিনের কম। তাই উপযুক্ত ওজরের ভিত্তিতে বর্তমানে গর্ভপাত করানো জায়েয। তবে ১২০ দিন পার হয়ে গেলে গর্ভপাত করা সর্বসম্মতিক্রমে (ইজমা সূত্রে) কড়াকড়িভাবে হারাম।

• ১২০ দিনের আগে ও পরের সুনির্দিষ্ট পার্থক্য: ১. ১২০ দিনের পূর্বে (রূহ আসার আগে): হাদীস ও ফিকহী গবেষণায় প্রমাণিত যে, গর্ভাবস্থার ১২০ দিন (৪ মাস) পূর্ণ হওয়ার পূর্বে ভ্রূণের মধ্যে রূহ বা জীবন ফুঁকা হয় না। এই ১২০ দিনের কম সময়ে কোনো বিশেষ শরঈ ওজর বা গুরুতর শারীরিক/জেনেটিক জটিলতা থাকলে গর্ভপাত করা শরীআতে মুবাহ বা জায়েয। ২. ১২০ দিনের পরে (রূহ আসার পর): গর্ভাবস্থার ১২০ দিন (৪ মাস) পূর্ণ হয়ে গেলে ভ্রূণে রূহ ফুঁকা হয়ে যায় এবং সে একটি পূর্ণাঙ্গ জীবিত মানবসন্তানে পরিণত হয়। ১২০ দিন অতিক্রম করার পর সন্তান শতভাগ পঙ্গু বা মারাত্মক ব্যাধিগ্রস্ত হলেও তাকে গর্ভপাত করে নষ্ট করা সর্বসম্মতিক্রমে (ইজমা সূত্রে) অকাট্য হারাম এবং তা সশরীরে কোনো মানুষ হত্যার (قتل النفس) শামিল।

  আল্লামা ইবনে হাজার মাক্কী (রহ.) স্পষ্ট উল্লেখ করেছেন:

  "প্রাণ আসার পর (১২০ দিনের পর) গর্ভপাত করার কোনো পদ্ধতি অবলম্বন করা সর্বসম্মতিক্রমে নাজায়েয ও হারাম; কারণ এটি একটি জীবিত প্রাণীকে হত্যা করার শামিল।" (ফাতহুল মালেক ৫/১৩১; দরসুল ফিকহ ১/২৭৭)।

৩. ৩য় প্রশ্নের উত্তর: চিকিৎসকরা গুরুতর শারীরিক ও স্নায়বিক জটিলতা নিশ্চিত করলে তা কি শরঈ ওজর (العذر الشرعي) গণ্য হবে?

শরঈ সিদ্ধান্ত: হ্যাঁ, বিজ্ঞ ও বিশেষজ্ঞ চিকিৎসকদের মাধ্যমে যদি নিশ্চিত হওয়া যায় যে শিশুটি জন্মের পর রক্তে বিষাক্ত অ্যামোনিয়া বৃদ্ধি পেয়ে মস্তিষ্কের মারাত্মক ক্ষতি, খিঁচুনি ও গুরুতর স্নায়বিক পঙ্গুত্বে ভুগবে, তবে তা ফিকহে হানাফীর দৃষ্টিতে ১২০ দিনের পূর্বে গর্ভপাতের জন্য শতভাগ গ্রহণযোগ্য 'শরঈ ওজর' গণ্য হবে।

• প্রামাণ্য ফিকহী ব্যাখ্যা: ইমাম হাসান ইবনে মানসূর কাযীখান (রহ.) ফাতাওয়ায়ে কাযীখান-এ এবং আল্লামা ইবনে আবেদীন শামী (রহ.) ফাতাওয়ায়ে শামী-তে উল্লেখ করেছেন যে, গর্ভধারণের কারণে পূর্বে থাকা শিশুর জীবন বা স্বাস্থ্য বিপন্ন হওয়ার আশঙ্কা দেখা দিলে এবং বিকল্প ব্যবস্থা না থাকলে তা গর্ভপাতের জন্য শরঈ ওজর গণ্য হয় । আধুনিক ফকীহগণ এই ফিকহী মূলনীতির আলোকে ফতোয়া দিয়েছেন যে, চিকিৎসাবিজ্ঞানের সুনির্দিষ্ট পরীক্ষায় গর্ভস্থ শিশুর মাঝে এমন মারাত্মক শারীরিক বা স্নায়বিক অক্ষমতা প্রমাণিত হওয়া—যা শিশুর স্বাভাবিক জীবনযাপন অসম্ভব করে তোলে—ফিকহী মূলনীতি (الضرورات تبيح المحظورات - "অনুপায় প্রয়োজন ও চরম কষ্ট নিষিদ্ধ বস্তুকে বৈধ করে") অনুযায়ী ১২০ দিনের পূর্বে গর্ভপাতের একটি সম্পূর্ণ বৈধ ওজর।

৪. ৪র্থ প্রশ্নের উত্তর: মায়ের শারীরিক-মানসিক চাপ, বিদ্যমান অসুস্থ সন্তানের পরিচর্যার অসুবিধা ও স্বামী-স্ত্রীর যৌথ সম্মতি কি বিবেচ্য হবে?

শরঈ সিদ্ধান্ত: হ্যাঁ, মায়ের অতিরিক্ত শারীরিক ও মানসিক চাপ, বিদ্যমান অসুস্থ সন্তানের নিবিড় পরিচর্যার বাস্তব অসুবিধা এবং স্বামী-স্ত্রী দুজনেরই এই সন্তান না নেওয়ার যৌথ সম্মতি—এসবগুলো বিষয় গর্ভপাতের অনুমতিকে আরও জোরদার করে এবং ফিকহী দৃষ্টিতে উপযুক্ত ওজর হিসেবে বিবেচ্য হয়।

• প্রামাণ্য ফিকহী ব্যাখ্যা: ১. মা ও বিদ্যমান শিশুর সুরক্ষা: ফাতাওয়ায়ে শামীতে এসেছে, গর্ভাবস্থার কারণে বিদ্যমান শিশুর পরিচর্যা বা স্বাস্থ্যহানির মারাত্মক ঝুঁকি তৈরি হলে গর্ভপাত বা জন্মনিয়ন্ত্রণ করার ফিকহী অবকাশ রয়েছে। ২. স্বামী-স্ত্রীর যৌথ সিদ্ধান্ত: হানাফী ফিকহে গর্ভপাত বা জন্মনিয়ন্ত্রণের ক্ষেত্রে স্বামী-স্ত্রী উভয়ের সম্মতি থাকা অন্যতম শর্ত। যেহেতু স্বামী ও স্ত্রী উভয়েই বর্তমান পরিস্থিতিতে সন্তান গ্রহণে অপারগ এবং যৌথভাবে একমত, তাই ১২০ দিনের কম সময়ে গর্ভপাত করা তাঁদের জন্য সম্পূর্ণরূপে নির্দোষ ও জায়েয।

উক্ত বোনের জন্য চূড়ান্ত শরঈ সুপারিশ:

যেহেতু বর্তমানে গর্ভের বয়স ৩ মাস ১০ দিন (প্রায় ১০০ দিন) এবং এটি ফিকহী সীমারেখা ১২০ দিন (৪ মাস) অতিক্রম করেনি, তাই বোনটি ও তাঁর স্বামী যদি গর্ভপাত করাতে চান, তবে কোনো বিলম্ব না করে অবিলম্বে (১২০ দিন পূর্ণ হওয়ার আগেই) কোনো বিশেষজ্ঞ দ্বীনদার চিকিৎসকের তত্ত্বাবধানে এই গর্ভপাত সম্পন্ন করে নেওয়া শরীআতসম্মত হবে। ১২০ দিন পার হয়ে গেলে আর কোনো অবস্থাতেই গর্ভপাত করা জায়েয থাকবে না।

সংযুক্ত কিতাবসমূহের বিবরণ (ভলিউম ও পৃষ্ঠা নম্বর সহ):

• দরসুল ফিকহ (১ম খণ্ড):

  • পৃষ্ঠা: ২৭৬, ২৭৭ (দরসুল ফিকহ ১/২৭৬, ২৭৭) (অধ্যায়: 'জন্মনিয়ন্ত্রণ ও গর্ভপাতের ফিকহী হুকুম' — ১. রূহ আসার পর গর্ভপাত করা সর্বসম্মতিক্রমে নাজায়েয ও হারাম হওয়া; ২. রূহ না আসলে এবং অঙ্গ প্রকাশ না পেলে ১২০ দিনের পূর্বে ওজরবশত গর্ভপাত করার বিধান।

• ফাতাওয়ায়ে আলমগীরী (১ম খণ্ড - বাংলা সংস্করণ):

  • পৃষ্ঠা: ১১৪, ১১৫ (হিন্দিয়াহ ১/৪১) (অধ্যায়: কিতাবুত তাহারাত, নেফাসের বিবরণ — 'গর্ভপাতের ফলে নির্গত বস্তু ও ১২০ দিনের পূর্বে রূহ ফুঁকার ফিকহী মাসআলা')।

• ফাতাওয়ায়ে মাহমুদীয়া (১৮শ খণ্ড):

  • পৃষ্ঠা: ২৮৮, ২৮৯ (মাহমুদীয়া ১৮/২৮৮, ২৮৯) (অধ্যায়: বাবুত তদাউই ওয়াল মুআলাজাহ — 'حمل و اسقاط حمل کا بیان - ১২০ দিনের পূর্বে ওজরবশত গর্ভাবস্থা নষ্ট করার শরঈ ফতোয়া')।

والله أعلم بالصواب

وإليه المرجع والمآب