গর্ভের সন্তানের গুরুতর বংশগত রোগ শনাক্ত হলে ১২০ দিনের পূর্বে গর্ভপাত করা জায়েজ হবে কি?
Halal and Haram · Hanafi
Question
মুহতারাম হুজুর, একটি গুরুত্বপূর্ণ মাসআলা সম্পর্কে শরয়ি সমাধান জানতে চাচ্ছি।
একজন বোন তাঁর স্বামীর সঙ্গে লন্ডনে বসবাস করেন। তাঁদের বর্তমানে দুটি সন্তান রয়েছে। এর মধ্যে একজন সন্তান Citrullinemia Type 1 (সিট্রুলিনেমিয়া টাইপ-১) নামক বিরল ও গুরুতর বংশগত জেনেটিক রোগে আক্রান্ত।
এটি এমন একটি রোগ, যার কারণে শিশুর শরীরে প্রোটিন বিপাকের ফলে উৎপন্ন বিষাক্ত অ্যামোনিয়া সঠিকভাবে বের হতে পারে না। ফলে রক্তে অ্যামোনিয়ার মাত্রা বেড়ে গিয়ে মস্তিষ্কের ক্ষতি, খিঁচুনি, অস্বাভাবিক আচরণ, শারীরিক ও মানসিক বিকাশে সমস্যা এবং গুরুতর ক্ষেত্রে জীবনঝুঁকিও তৈরি হতে পারে। আক্রান্ত শিশুর দীর্ঘমেয়াদি বিশেষ চিকিৎসা, খাদ্যনিয়ন্ত্রণ ও নিবিড় পরিচর্যার প্রয়োজন হতে পারে।
বর্তমানে ওই বোন আবার গর্ভবতী হয়েছেন। তাঁর গর্ভের বয়স প্রায় ৩ মাস ১০ দিন।
গর্ভাবস্থায় চিকিৎসকদের মাধ্যমে পরীক্ষা-নিরীক্ষা করানোর পর রিপোর্টে জানা গেছে যে, গর্ভের সন্তানটিও আগের অসুস্থ সন্তানের মতো একই জেনেটিক রোগে আক্রান্ত।
এদিকে আগে থেকেই অসুস্থ সন্তানসহ দুই সন্তানের দেখাশোনা ও পরিচর্যা করতে তাঁকে যথেষ্ট কষ্ট করতে হচ্ছে। এমতাবস্থায় আরও একটি গুরুতর অসুস্থ সন্তানের জন্ম হলে তার চিকিৎসা, লালনপালন ও সার্বক্ষণিক পরিচর্যার দায়িত্ব পালন করা তাঁর জন্য অত্যন্ত কঠিন হয়ে পড়বে বলে তিনি আশঙ্কা করছেন।
এসব পরিস্থিতি বিবেচনা করে তিনি বর্তমান গর্ভের সন্তানটি নষ্ট করার কথা ভাবছেন।
এখন হুজুরের কাছে জানার বিষয় হলো—
১. গর্ভের সন্তানের গুরুতর বংশগত রোগ নিশ্চিতভাবে শনাক্ত হলে এবং জন্মের পর তার চিকিৎসা ও লালনপালনে অত্যন্ত কঠিন পরিস্থিতির আশঙ্কা থাকলে, শরিয়তের দৃষ্টিতে গর্ভপাত করানো কি জায়েজ হবে?
২. বর্তমানে গর্ভের বয়স প্রায় ৩ মাস ১০ দিন। অর্থাৎ প্রচলিত হিসাবে ১২০ দিন পূর্ণ হয়নি।
৩. যদি চিকিৎসকেরা নিশ্চিত করেন যে শিশুটি জন্মের পর গুরুতর শারীরিক ও স্নায়বিক জটিলতায় ভুগতে পারে, তাহলে কি তা গর্ভপাতের জন্য শরয়ি ওজর হিসেবে গণ্য হবে?
এমতাবস্থায় উক্ত বোনের জন্য শরিয়তসম্মত করণীয় কী? বিশেষ করে হানাফি মাজহাবের আলোকে দলিলসহ জানালে উপকৃত হব।
জাযাকুমুল্লাহু খাইরান।
Answer
ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।
উত্তর:
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
বোনটির বর্তমান মানসিক ও পারিবারিক জটিল পরিস্থিতি এবং গর্ভস্থ সন্তানের গুরুতর জেনেটিক রোগের (Citrullinemia Type 1) প্রেক্ষাপট বিবেচনা করে ইসলামী শরীআহ্ ও ফিকহে হানাফীর আলোকে ভলিউম ও পৃষ্ঠা নম্বর সহ বিস্তারিত শরঈ ফয়সালা নিচে তুলে ধরা হলো:
১. মূল শরঈ সিদ্ধান্ত (সংক্ষেপে):
১. ১২০ দিন বা ৪ মাসের কম বয়সে ওজরবশত গর্ভপাত জায়েয: গর্ভাবস্থার বয়স যদি ১২০ দিন (প্রায় ৪ মাস) পূর্ণ না হয়ে থাকে (বর্তমান কেসে ৩ মাস ১০ দিন, অর্থাৎ প্রায় ১০০ দিন) এবং বিশ্বস্ত চিকিৎসক ও পরীক্ষার মাধ্যমে নিশ্চিত হওয়া যায় যে গর্ভের শিশুটি 'সিট্রুলিনেমিয়া টাইপ-১' (Citrullinemia Type 1)-এর মতো গুরুতর, নিরাময়অযোগ্য বংশগত জেনেটিক রোগে আক্রান্ত—যা শিশুর মস্তিষ্কের মারাত্মক ক্ষতি, খিঁচুনি ও জীবনঝুঁকির কারণ হবে এবং লালনপালন ও চিকিৎসায় মা-বাবার জন্য চরম সাধ্যের অতীত কষ্টের সৃষ্টি করবে, তবে ১২০ দিন পূর্ণ হওয়ার পূর্বে গর্ভপাত (Abortion) করানো শরীআতের দৃষ্টিতে জায়েয (বৈধ) রয়েছে ।
২. ১২০ দিন পার হয়ে গেলে কঠোর নিষেধাজ্ঞা: যদি গর্ভাবস্থার বয়স ১২০ দিন (৪ মাস) অতিক্রম করে ফেলে, তবে গর্ভস্থ ভ্রূণে রূহ (প্রাণ) ফুঁকে দেওয়া হয়। রূহ আসার পর যেকোনো অবস্থায় বা রোগেই হোক না কেন, গর্ভপাত ঘটানো সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত অনুযায়ী (ইজমা সূত্রে) সম্পূর্ণ হারাম ও মানবহত্যার শামিল।
২. প্রশ্নভিত্তিক বিস্তারিত ফিকহী ব্যাখ্যা ও প্রামাণ্য দলীলাদি:
প্রশ্ন ১ & ৩-এর উত্তর: বংশগত রোগ নিশ্চিত হলে এবং লালনপালনে চরম কষ্টের আশঙ্কা থাকলে তা কি শরঈ ওজর গণ্য হবে এবং গর্ভপাত জায়েয হবে?
-
শরঈ ফয়সালা: হ্যাঁ, গর্ভস্থ শিশুর গুরুতর ও নিরাময়অযোগ্য বংশগত/জেনেটিক রোগ নিশ্চিত হওয়া এবং লালনপালনে মা-বাবার মারাত্মক অসচ্ছলতা ও শারীরিক/মানসিক সাধ্যের অতীত কষ্ট হওয়া ফিকহে হানাফীর দৃষ্টিতে ১২০ দিনের পূর্বে গর্ভপাতের জন্য একটি গ্রহণযোগ্য 'শরঈ ওজর' (العذر الشرعي) গণ্য হবে।
-
ফিকহী ব্যাখ্যা ও মূলনীতি: ১. ১২০ দিনের পূর্বে রূহ না থাকা: ফিকহে হানাফীর প্রখ্যাত ইমামগণ (যেমন: হাফেজ ইবনুল হুমাম রহ., আল্লামা ইবনে আবেদীন শামী রহ. ও ইমাম কাযীখান রহ.) স্পষ্ট উল্লেখ করেছেন যে, গর্ভাবস্থার ১২০ দিন (৪ মাস) পূর্ণ হওয়ার পূর্বে ভ্রূণের মাঝে মানব-রূহ (প্রাণ) ফুঁকা হয় না। এ সময়ে কোনো বিশেষ শরঈ ওজর বা মারাত্মক জটিলতা উপস্থিত হলে গর্ভপাত করা ফিকহের বিচারে 'মুবাহ' বা জায়েয। ২. শরঈ ওজরের পরিধি: প্রাচীন ফুকাহায়ে কেরাম স্তন্যদানকারী মায়ের দুধ বন্ধ হয়ে যাওয়া এবং অন্য ধাত্রী রাখার সামর্থ্য না থাকাকে শিশুর জীবনরক্ষার্থে ওজর হিসেবে গণ্য করে ১২০ দিনের পূর্বে গর্ভপাতের অনুমতি দিয়েছেন। আধুনিক ফকীহ ও ইসলামী ফিকহ একাডেমিগুলোর সিদ্ধান্ত অনুযায়ী, আধুনিক চিকিৎসা বিজ্ঞানের মাধ্যমে যদি ১২০ দিনের পূর্বে গর্ভস্থ শিশুর মাঝে এমন মারাত্মক শারীরিক/মানসিক পঙ্গুত্ব বা গুরুতর জেনেটিক ব্যাধি নিশ্চিত হয়, যা শিশুর স্বাভাবিক জীবনযাপন অসম্ভব করে তোলে এবং পরিবারের জন্য সাধ্যের বাইরে কষ্টের কারণ হয়, তবে তা ফিকহী মূলনীতি অনুযায়ী (الضرورات تبيح المحظورات - "জরুরত ও কষ্ট নিষিদ্ধ কাজকে বৈধ করে") আরও শক্তিশালী শরঈ ওজর হিসেবে বিবেচিত হবে ।
প্রশ্ন ২-এর উত্তর: ৩ মাস ১০ দিন (১২০ দিনের কম) বয়সে করণীয় ও সময়সীমা:
-
শরঈ ফয়সালা: বর্তমানে গর্ভের বয়স ৩ মাস ১০ দিন (প্রায় ১০০ দিন), যা ফিকহী সময়সীমা ১২০ দিন (৪ মাস)-এর চেয়ে কম। তাই বোনটি যদি গর্ভপাত করানোর সিদ্ধান্ত নিতে চান, তবে তাঁকে অবিলম্বে (১২০ দিন পূর্ণ হওয়ার পূর্বেই) কোনো বিজ্ঞ ও দ্বীনদার বিশেষজ্ঞ চিকিৎসকের তত্ত্বাবধানে এই ব্যবস্থা গ্রহণ করতে হবে।
-
জরুরী সতর্কতা: ১২০ দিন পার হয়ে গেলে (অর্থাৎ ৪ মাস অতিক্রান্ত হলে) শিশুটি জীবিত ও সম্পূর্ণ প্রাণযুক্ত মানুষ হিসেবে গণ্য হবে। তখন সন্তানটি যতই অসুস্থ বা শারীরিক প্রতিবন্ধী হোক না কেন, তাকে গর্ভপাত করে হত্যা করা কোনো অবস্থাতেই জায়েয হবে না; বরং তা অকাট্য হারাম (قتل النفس) হিসেবে গণ্য হবে ।
সংযুক্ত কিতাবসমূহের বিবরণ (ভলিউম ও পৃষ্ঠা নম্বর সহ):
-
দরসুল ফিকহ (১ম খণ্ড):
- পৃষ্ঠা: ২৭৭ (দরসুল ফিকহ ১/২৭৭) (অধ্যায়: 'গর্ভপাতের হুকুম' — ১. রূহ আসার পর গর্ভপাত সর্বসম্মতিক্রমে নাজায়েয ও হারাম হওয়া; আল্লামা ইবনে হাজার মাক্কী (রহ.)-এর বক্তব্য 'والتسبب في إسقاطه بعد نفخ الروح فيه محرم إجماعا' [৬৩, ১৯৪]; ২. রূহ আসার পূর্বে অঙ্গ প্রকাশ পাওয়া ও না পাওয়ার ফিকহী পার্থক্য।
-
ফাতাওয়ায়ে আলমগীরী (১ম খণ্ড - বাংলা সংস্করণ):
- পৃষ্ঠা: ১১৪, ১১৫ (হিন্দিয়াহ ১/৪১) (অধ্যায়: কিতাবুত তাহারাত, নেফাসের বিবরণ — 'গর্ভপাতের ফলে নির্গত বস্তু ও ১২০ দিনের পূর্বে রূহ ফুঁকার ফিকহী মাসআলা')।
-
ফাতাওয়ায়ে মাহমুদীয়া (১৮শ খণ্ড):
- পৃষ্ঠা: ২৮৮, ২৮৯ (মাহমুদীয়া ১৮/২৮৮, ২৮৯) (অধ্যায়: বাবুত তদাউই ওয়াল মুআলাজাহ — 'حمل و اسقاط حمل کا بیان - ১২০ দিনের পূর্বে ওজরবশত গর্ভাবস্থা নষ্ট করার শরঈ বিধান')।
والله أعلم بالصواب