আযানের জবাবের বিধান

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

আযানের জবাব দেওয়ার বিধান

আযান শুনে জামাতের জন্য যাওয়া ওয়াজিব,তবে মৌখিক ভাবে আযানের জবাব দেয়া মুস্তাহাব।

قال في الدر من سمع الأذان بأن یقول کمقالتہ أی بلسانہ․․․ فیقطع قراء ة القرآن لو کان یقرأ بمنزلہ ویجیب لو أذان مسجدہ ․․․ قال في الفتح ․․․ أي موٴذن یجیب باللسان استحبابا أو وجوبًا والذی ینبغي إجابة الأول سواء کان موٴذن مسجدہ أو غیرہ (۱/۲۹۴، الدر مع الرد، ط: رشیدیہ پاکستان)

হযরত আবু সাঈদ খুদরী (রাঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন:

«إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ» “যখন তোমরা আযান শুনবে, তখন মুয়াজ্জিন যা বলে তোমরাও তা-ই বলো।” — সহীহ বুখারী, হাদীস ৬১১; সহীহ মুসলিম, হাদীস ৩৮৩

অর্থাৎ সাধারণ বাক্যগুলোর ক্ষেত্রে মুয়াজ্জিনের হুবহু অনুকরণ করা হবে।

‘হাইয়্যা আলাস সালাহ’ ও ‘হাইয়্যা আলাল ফালাহ’ এর জবাব

হযরত উমর ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন:

«إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، فَقَالَ أَحَدُكُمْ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ... فَإِذَا قَالَ: حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، قَالَ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ...» “যখন মুয়াজ্জিন ‘আল্লাহু আকবার’ বলে, তোমরাও বলো; ... আর যখন ‘হাইয়্যা আলাস সালাহ’ বলে, তখন বলো: ‘লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’।” — সহীহ মুসলিম, হাদীস ৩৮৫

সুতরাং ‘হাইয়্যা আলাস সালাহ’ ও ‘হাইয়্যা আলাল ফালাহ’ শুনে ‘লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’ বলা হবে — মুয়াজ্জিনের কথার পুনরাবৃত্তি নয়। এটি হানাফী মাযহাবের প্রসিদ্ধ ও অগ্রগণ্য মত (যাহিরুর রিওয়ায়াহ)।

ফজরের আযানে ‘আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম’ এর জবাব

হানাফী মাযহাবের মুফতাবিহি (অগ্রগণ্য) কিতাবসমূহে বর্ণিত আছে, এর জবাবে বলা হবে:

«صَدَقْتَ وَبَرَرْتَ» (সত্য বলেছেন ও কল্যাণের কাজ করেছেন) অথবা «صَدَقْتَ وَبَرَّ الْقَائِلُ»।

— আল-হিদায়া; রাদ্দুল মুহতার (ইবন আবিদীন), খণ্ড ১; ফাতাওয়া আলমগীরী; ফাতাওয়া উসমানী, খণ্ড ১

আযান শেষে দরূদ ও দু‘আ

আযান শেষ হলে শ্রোতা নিম্নোক্ত দু‘আ পড়বেন:

• প্রথমে দরূদ শরীফ (যেমন: اللهم صل على محمد...)
• তারপর: «اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ...» (সহীহ বুখারী, হাদীস ৬১৪)
• এবং রাসূল ﷺ-এর জন্য ‘ওয়াসীলা’ প্রার্থনা করবেন (সহীহ মুসলিম, হাদীস ৩৮৪)।

কেউ যদি কুরআন তিলাওয়াত, নামায বা অন্য ইবাদতে মগ্ন থাকে, তবে তার জন্য জবাব না দেওয়ার অবকাশ আছে; তবে সাধারণ অবস্থায় জবাব দেওয়াই উচিত।

والله أعلم بالصواب