হায়েজ সংক্রান্ত মাসআলা ও ছবি রাখার হুকুম

(০১) প্রশ্নে উল্লেখিত ছুরতে ২৪ তারিখ থেকে যে তার আবার ৩য় বার পিরিয়ড হয়, এমতাবস্থায় এটিকে সে হায়েজ ধরবে,এবং নামাজ বন্ধ রাখবে।

রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন:

«الْحَيْضُ عَشَرَةُ أَيَّامٍ، وَالطُّهْرُ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا»

"হায়েজ সর্বোচ্চ ১০ দিন এবং পবিত্রতা সর্বনিম্ন ১৫ দিন।"

— সুনানে তিরমিজি, হাদিস: ১২৫; সুনানে আবু দাউদ, হাদিস: ২৮০ (ইমাম তিরমিজি হাদিসটিকে হাসান বলেছেন)

হানাফি কিতাবের বর্ণনা:

«أَقَلُّ الْحَيْضِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهَا، وَأَكْثَرُهُ عَشَرَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهَا، وَأَقَلُّ الطُّهْرِ بَيْنَهُمَا خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا»

"হায়েজের সর্বনিম্ন সময় ৩ দিন ও তার রাতসমূহ, সর্বোচ্চ ১০ দিন ও তার রাতসমূহ, এবং দুই হায়েজের মধ্যে পবিত্রতার সর্বনিম্ন সময় ১৫ দিন।"

— আল-হিদায়া, কিতাবুত তাহারাত; রাদ্দুল মুহতার (ইবনে আবিদিন), খণ্ড ১, পৃ. ২৮৩; ফাতাওয়া আলমগিরি, খণ্ড ১, পৃ. ৩৬

দ্বিতীয় প্রশ্ন: মোবাইলে ছবি রাখার হুকুমঃ-

কিছু আলেমের মতে এটি জায়েজ নয়।

তবে বর্তমান যামানার কিছু আলেমদের মতে গায়রে মাহারাম পুরুষের দেখার বিন্দুমাত্র কোনো আশঙ্কা না থাকলে সেক্ষেত্রে এটির বৈধতা রয়েছে।

১. ছবি আঁকা/তৈরি করা:

«إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُصَوِّرُونَ»

"কিয়ামতের দিন সবচেয়ে কঠিন শাস্তি পাবে ছবি নির্মাতারা।"

— সহিহ বুখারি, হাদিস: ৫৯৫০; সহিহ মুসলিম, হাদিস: ২১০৯

২. ফটোগ্রাফির হুকুম:

হানাফি ফুকাহায়ে কেরামের মধ্যে ফটোগ্রাফি সম্পর্কে দুটি মত রয়েছে:

প্রথম মত (অধিকাংশ হানাফি ফুকাহা): হাতে আঁকা ছবি ও ফটোগ্রাফির মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। ফটোগ্রাফি হলো আয়নার প্রতিফলনের মতো — এটি হাতে আঁকা ছবির অন্তর্ভুক্ত নয়। তাই ফটোগ্রাফি জায়েজ, তবে কিছু শর্তসাপেক্ষে।

দ্বিতীয় মত (সতর্কতামূলক): জীবدار বস্তুর ছবি তৈরি ও সংরক্ষণ করা মাকরুহে তাহরিমি বা নাজায়েজ।

মুফতি তাকি উসমানি (দা.বা.)-এর মত:

"ফটোগ্রাফি হাতে আঁকা ছবির অন্তর্ভুক্ত নয়। তবে জীবدار বস্তুর ছবি যদি এমনভাবে সংরক্ষণ করা হয় যে, তা পূজার উপকরণ হিসেবে ব্যবহৃত হয় বা গর্ব-অহংকারের জন্য হয়, তাহলে তা নাজায়েজ। সাধারণ প্রয়োজনে ফটোগ্রাফি জায়েজ।"

— ফাতাওয়া উসমানি, খণ্ড ২, পৃ. ২৭৫

মুফতি মুহাম্মদ শফি (রহ.)-এর মত:

"ফটোগ্রাফি আয়নার প্রতিফলনের মতো, এটি হাতে আঁকা ছবি নয়। তবে নামাজের সময় ছবি সামনে থাকলে নামাজ মাকরুহ হয়।"

— ইমদাদুল ফাতাওয়া, খণ্ড ৪, পৃ. ২৩০