অহংকার ছাড়া সাধারণ অবস্থায় কাপড় ঝুলিয়ে পরা ?

আর অহংকার ছাড়া সাধারণ অবস্থায় কাপড় ঝুলিয়ে পরা বৈধতার (مباح) ওপরই বহাল থাকবে।- এটাই শাইখুল ইসলাম ইমাম ইবনে তাইমিয়া রহিমাহুল্লাহর মত।

বিস্তারিত দেখুন: শাইখুল ইসলাম ইমাম ইবনে তাইমিয়া রহিমাহুল্লাহ বলেছেন:

ومن لم ير بذلك باسا احتج بقول النبي ﷺ لأبي بكر: "إنك لست ممن يفعل ذلك خيلاء«وعن أبي وائل أن ابن مسعود رأى رجلا قد أسبل إزاره فقال له:»ارفع فقال له الرجل وأنت يا ابن مسعود فارفع إزارك فقال عبد الله إني لست مثلك أن لساقي حموشة وأنا أؤم الناس فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فاقبل على الرجل ضربا بالدرة وقال أترد على ابن مسعود أترد على ابن مسعود ‌

আর যাঁরা এতে (অহংকার ছাড়া কাপড় ঝুলিয়ে পরায়) কোনো সমস্যা বা ক্ষতি মনে করেন না, তাঁরা দলিল হিসেবে নবী ﷺ-এর সেই বাণীটি পেশ করেন যা তিনি আবু বকর (রা.)-কে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন: "তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত নও যারা অহংকারবশত এমনটা করে।" আবু ওয়ায়েল থেকে বর্ণিত, ইবনে মাসউদ (রা.) এক ব্যক্তিকে তার ইজার (লুঙ্গি বা নিচের কাপড়) ঝুলিয়ে পরতে (ইসবাল করতে) দেখে বললেন: "তোমার কাপড় ওপরে তোলো।" লোকটি পাল্টা জবাবে বলল: "আর আপনি, হে ইবনে মাসউদ! আপনিও তো আপনার কাপড় ওপরে তুলতে পারেন!" আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) জবাবে বললেন: "আমি তো তোমার মতো নই; আমার পায়ের নলা দুটি খুবই চিকন, আর আমি মানুষের ইমামতি করি (সালাত পরিচালনা করি)।" পরবর্তীতে এই ঘটনা ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর কানে পৌঁছালে, তিনি ওই লোকটির দিকে এগিয়ে গেলেন এবং তাকে চাবুক (দরা) দিয়ে পিটাতে লাগলেন। তিনি রাগান্বিত হয়ে বলছিলেন: "তুমি ইবনে মাসউদের কথার ওপর পাল্টা উত্তর দাও?! তুমি ইবনে মাসউদের কথার ওপর পাল্টা উত্তর দাও?! (এটি ইবনে আবী শাইবাহ (২৫৩১৩) প্রায় একই শব্দে বর্ণনা করেছেন)

ولأن الأحاديث أكثرها مقيدة بالخيلاء فيحمل المطلق عليه وما سوى ذلك فهو باق على الإباحة وأحاديث النهي مبنية على الغالب والمظنة وإنما كلامنا فيمن يتفق عنه عدم ذلك.

যেহেতু এ বিষয়ের অধিকাংশ হাদিসই 'অহংকার'-এর শর্তের সাথে সীমাবদ্ধ বা শর্তযুক্ত (مقيدة), তাই নিঃশর্ত বা সাধারণ (المطلق) নির্দেশগুলোকে এই শর্তের আলোকেই ব্যাখ্যা করতে হবে (অর্থাৎ যেখানেই টাখনুর নিচে কাপড় পরার নিষেধাজ্ঞা সংক্রান্ত হাদিস এসেছে, তা অহংকারের সাথে যুক্ত)। আর অহংকার ছাড়া সাধারণ অবস্থায় কাপড় ঝুলিয়ে পরা বৈধতার (مباح) ওপরই বহাল থাকবে। কেননা, নিষেধাজ্ঞার হাদিসগুলো মূলত সাধারণত ঘটে থাকা স্বাভাবিক অবস্থা এবং অহংকারের প্রবল আশঙ্কার ওপর ভিত্তি করে বর্ণিত হয়েছে। আর আমাদের আলোচনা কেবল ওই ব্যক্তির ব্যাপারে, যার ক্ষেত্রে অনিচ্ছাকৃতভাবে বা স্বাভাবিকভাবে এমনটা ঘটে যায় (অর্থাৎ যার মধ্যে অহংকারের কোনো উদ্দেশ্য থাকে না)। [শারহু উমদাতিল ফিকহ - ইবনে তাইমিয়্যাহ - ২/৩৭০-৩৭১— ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃত্যু ৭২৮ হি.)]

আমি (ইকরামুজ্জামান রুকন) বলি: ইমাম ইবনে তাইমিয়া রহিমাহুল্লাহ মুতলাক আর মুকাইয়্যাদ সম্পর্কে আলোচনা করেছেন তাই আমি দ্বিতীয়বার এখানে আলোচনা পেশ করছি না। তবে একটা গুরুত্বপূর্ণ বিষয় উল্লেখ করতে চাই, যে ব্যক্তি জেদ ধরে বলে, আমার মধ্যে কোন অহংকার নেই, এ কারণেই আমি টাখনুর নিচে কাপড় পরিধান করি। তাহলে তার এই একঘেয়েমি জেদ নিজেই অহংকার হিসেবে বিবেচিত হতে পারে। আর কোন সাধারণ মানুষ তার সকল দিক বিবেচনা করে এটা নির্ণয় করতে সক্ষম নয় যে তার মধ্যে আদৌও কোন ক্ষেত্রে অহংকার রয়েছে নাকি নেই। এ কারণে সাধারণত এর জন্য আমাদের দাওয়াত এটাই থাকবে তারা যেন টাখনুর উপরেই কাপড় পরিধান করে। কারণ কোন বেনামাজি ব্যাক্তি যদি আমাকে এ বিষয়ে বলে, যে আমার কোন অহংকার নেই এ কারণে আমি টাখনুর নিচে কাপড় পড়তে চাই, তাহলে তার এ কথা আমি বিশ্বাস করি না উদাহরণস্বরূপ এক ব্যক্তি পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করেনা, ইচ্ছাকৃতভাবেই সে (সেটা তার ওপর ফরজ এটা জানার পরেও জেদ ধরে) সেটা ত্যাগ করে, এবং বলে আমার কবরে আমি যাব, তোমাকে আমাকে নিয়ে মাথা ব্যথা করতে হবে না। বা সালাত কোন জরুরী জিনিস নয়। ঈমান ঠিক থাকলে সব ঠিক। অধিকাংশ মানুষ এরকম কথা বলে। অথচ সালাতের গুরুত্ব সম্পর্কে তাদেরকে নিয়মিতভাবে জানানো হয়
এগুলো জানার পরেও যে নিয়মিতভাবে সালাত ত্যাগ করছে সেই অহংকারী। আর এই অহংকারবশত ত্যাগ করা, এবং সালাত ত্যাগ করার ভয়াবহ বিধান সম্পর্কে জানার পরেও যে সালাত আদায় করবে না সে মূলত আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের আদেশকেই অমান্য করল (তার জেদের ভিত্তিতে) আর এটা তো সালাতকে অস্বীকারবশত ত্যাগ করার শামিল। আর যে (ইচ্ছাকৃতভাবে অহংকারের বর্ষীভূত হয়ে) আল্লাহ এবং তার রাসূলের আদেশ ও নিষেধাজ্ঞাকে অমান্য করল সে এমন বড় কুফরি করলো যা তাকে ইসলাম থেকে খারিজ করে দেয়। কিন্তু যে ব্যক্তি অবহেলাবশত মাঝে মধ্যে সালাত পড়ে আর যে মাঝে মধ্যে সালাত ত্যাগ করে সে অহংকারী নয়। কারণ সে সে সালাতকে পরিপূর্ণভাবে অস্বীকার করছে না, সে জানে তার ওপর পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরজ। এবং সে এটাও মানে সে মাঝেমধ্যে সালাত ত্যাগ করার কারণে বড় ধরনের গুনাহে লিপ্ত। কবিরা গুনাহে লিপ্ত। শয়তানের ধোঁকায় পড়ে সে পরিপূর্ণভাবে আদায় করতে সক্ষম হচ্ছেনা। সে নিজে থেকে লজ্জিত এবং সে সে চেষ্টা করছে। তাহলে আমি বলব সে ব্যক্তি অহংকারী নয়। তবে এদের মধ্যে আবার যে ব্যক্তি একটা বলে আমার ওপর পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরজ নয়। মাত্র তিন ওয়াক্ত সালাত ফরজ। অথবা ফজর এবং মাগরিবের সালাত পড়লে আমার জন্য যথেষ্ট বাকি সালাতের কোন দরকার নেই। তাহলে সেও কুরআন, সুন্নাহ এবং মুসলিম উম্মাহর ইজমার বিরোধিতা করে বড় কুফরি করেছে এ কারণে সে ইসলাম থেকে খারিজ হয়ে যাবে। সুতরাং আমাদের পার্থক্যগুলো বোঝা জরুরী।

অনুরূপভাবে যে ব্যক্তি বেশিরভাগ সময়ই এই ভয়ে টাখনুর উপরে কাপড় পরে যে সে যেন অহংকারীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে না যায়, এবং সর্বাধিক উত্তম ও সতর্কতাপূর্ণ মত হলো টাখনুর উপরেই কাপড় পরিধান করা, তাহলে সেই ব্যক্তি যদি মাঝেমধ্যে কোনো বাধ্যবাধকতা বা অনিবার্য কারণবশত (যেমন কাপড় আলগা হয়ে বারবার নেমে যাওয়া (যেমনটা আবু বকর রা.-এর ক্ষেত্রে ঘটেছিল) অথবা কোন বৈধ কারণবশত (যেমনটা আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর ক্ষেত্রে ঘটেছিল) তা টাখনুর নিচে পরে, কিন্তু নিজের জেদের বসে ইচ্ছাকৃতভাবে তা না করে, তাহলে সে অহংকারী হবে না। কেননা তার মূল অবস্থান ও নিয়মিত আমল হলো সতর্কতাপূর্ণ পন্থা অবলম্বন করা।

আমাদের বিধান বোঝা জরুরী এবং পার্থক্য বোঝা জরুরী। আমি এ বিষয়ে অসংখ্য ইমামের বক্তব্য পেশ করতে পারব তবে আপাতত জরুরি মনে করছি না। ওয়াল্লাহু আলাম।

লেখা: ইকরামুজ্জামান রুকন.......... 💮❄️

> উপরের আলোচনা কতটুকু ঠিক বা বেঠিক, সবকিছু মিলিয়ে উত্তর দাও।