পিতার ইন্তিকালের পর মা চান না যে সম্পত্তি বণ্টন হোক? এমতাবস্থায় করণীয় কি?

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।

উত্তর:

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।

উত্তরাধিকার (মিরাস), যৌথ সম্পত্তি ও জীবিত অবস্থায় দান (হিবাহ) সংক্রান্ত আপনার ৫টি প্রশ্নের ফিকহে হানাফী ও প্রামাণ্য কিতাবসমূহের আলোকে ভলিউম ও পৃষ্ঠা নম্বর সহ সুনির্দিষ্ট শরঈ ফয়সালা নিচে বিস্তারিত তুলে ধরা হলো:

১. ১ম প্রশ্নের উত্তর: পিতার ইন্তিকালের পর মা যদি সম্পত্তি বণ্টন করতে না চান, এ বিষয়ে শরীআতের হুকুম কী?

শরঈ সিদ্ধান্ত: পিতা মৃত্যুবরণ করার সাথে সাথে তাঁর রেখে যাওয়া স্থাবর-অস্থাবর সমস্ত পরিত্যক্ত সম্পত্তি (তেরকা) স্বয়ংক্রিয়ভাবে শরীআত নির্ধারিত সকল ওয়ারিশদের (যেমন: স্ত্রী/মা, সন্তান-সন্ততি) যৌথ মালিকানায় স্থানান্তরিত হয়ে যায়। কোনো একক ওয়ারিশ—তিনি মা হলেও—সম্পত্তি বণ্টন না করে আটকে রাখতে পারেন না।

প্রামাণ্য ফিকহী ব্যাখ্যা:

১. মিরাস বণ্টনের বাধ্যবাধকতা: শরীআতে মিরাস বণ্টন করা আল্লাহ তাআলার অকাট্য ও নির্ধারিত ফরয বিধান। কোনো একজন ওয়ারিশও যদি তাঁর শরঈ পাওনা বা অংশ বুঝে নেওয়ার দাবি জানান, তবে কালবিলম্ব না করে শরীআতের ফারায়েয অনুযায়ী বণ্টন করে দেওয়া অন্য সকল ওয়ারিশের ওপর ফরয। ২. বণ্টন বিলম্বের ক্ষতি: মায়ের বা অন্য কারো ইচ্ছায় মিরাস বণ্টন না করে ফেলে রাখা অন্যায় এবং অন্য ওয়ারিশদের অধিকার থেকে বঞ্চিত রাখার বা ঝুলিয়ে রাখার শামিল, যা শরীআতে কঠিন গোনাহ ও জুলুম গণ্য হয়।

সংযুক্ত কিতাবসমূহের বিবরণ (ভলিউম ও পৃষ্ঠা নম্বর সহ):

• দরসুল ফিকহ (২য় খণ্ড): পৃষ্ঠা ৪৩৬, ৪৩৭ (দরসুল ফিকহ ২/৪৩৬, ৪৩৭) (অধ্যায়: 'যৌথ উত্তরাধিকার সম্পদে হস্তক্ষেপ — পিতার রেখে যাওয়া সম্পত্তি ও মুনাফা অবিলম্বে ফারায়েয অনুযায়ী বন্টন করার ফরযিয়্যাত')।
• ফাতাওয়ায়ে মাহমুদীয়া (২০শ খণ্ড): পৃষ্ঠা ১৫০, ১৫১ (মাহমুদীয়া ২০/১৫০, ১৫১) (অধ্যায়: কিতাবুল ফারায়েয — 'মৃতের ইন্তেকালের পরপরই তেরকায় ওয়ারিশদের মালিকানা স্বয়ংক্রিয়ভাবে সাব্যস্ত হওয়া সংক্রান্ত ফতোয়া')।
• সিরাজী ফিল মিরাস: পৃষ্ঠা ৯ (সিরাজী পৃষ্ঠা ৯) (অধ্যায়: 'ترتيب تقسيم التركة - তেরকা বন্টনের শরঈ ধারাবাহিকতা ও ওয়াজিবিয়্যাত')।

২. ২য় প্রশ্নের উত্তর: আত্মীয়রা বণ্টন না করতে চাইলে আদালতের মাধ্যমে বণ্টন করলে সম্পর্ক খারাপ হওয়ার আশঙ্কায় করণীয় কী?

শরঈ সিদ্ধান্ত: ১. প্রথমে পরিবারের মুরুব্বি, স্থানীয় গ্রহণযোগ্য ব্যক্তিবর্গ বা বিজ্ঞ ফকীহ/আলেমের মাধ্যমে ঘরোয়াভাবে ফারায়েজের সুনির্দিষ্ট হিসাব অনুযায়ী আপস-সংগ্রামের মাধ্যমে মিরাস বণ্টনের সর্বোচ্চ চেষ্টা করতে হবে। ২. কিন্তু আত্মীয়রা যদি শরীআতের তোয়াক্কা না করে অন্যায়ভাবে সম্পদ আটকে রাখে এবং নিজের শরঈ হক দিতে অস্বীকৃতি জানায়, তবে নিজের শরঈ পাওনা উসূলের জন্য আদালত বা আইনি ব্যবস্থার আশ্রয় নেওয়া সম্পূর্ণ বৈধ। ৩. এর ফলে যদি আত্মীয়রা অসন্তুষ্ট হয় বা সম্পর্ক নষ্ট করে, তবে তার গোনাহ ও দায়ভার শরীআতের বিধান অমান্যকারী ও হক গ্রাসকারী আত্মীয়দের ওপর বর্তাবে; হক দাবিদার ব্যক্তির ওপর কোনো গোনাহ হবে না [১০৯]। কারণ আল্লাহর ফরয বিধান পালন করা ও নিজের শরঈ হক উসূল করা আত্মীয়তার বাহ্যিক অসন্তোষের চেয়েও অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত।

সংযুক্ত কিতাবসমূহের বিবরণ (ভলিউম ও পৃষ্ঠা নম্বর সহ):

• ফাতাওয়ায়ে আলমগীরী (৬ষ্ঠ খণ্ড - বাংলা সংস্করণ): পৃষ্ঠা ২৯২, ২৯৩ (হিন্দিয়াহ ৬/২৭৯, ২৮০) (অধ্যায়: কিতাবুদ দাওয়া — 'অন্যায্য দখলদারদের থেকে বিচারক/আদালতের মাধ্যমে নিজের শরঈ মিরাস উসূলের অধিকার')।
• ফাতাওয়ায়ে মাহমুদীয়া (১৯শ খণ্ড): পৃষ্ঠা ৩৭, ৩৮ (মাহমুদীয়া ১৯/৩৭, ৩৮) (অধ্যায়: বাব حقوق الوالدين - 'নিজের শরঈ পাওনা মিরাস দাবি করা কোনো গোনাহ নয় এবং অন্যের অন্যায্য মনোক্ষুণ্ণতার ফিকহী বিবরণ')।

৩. ৩য় প্রশ্নের উত্তর: পিতার ইন্তিকালের পর এজমালি (যৌথ) সম্পত্তি রক্ষার ফিকহী বিধান কী?

শরঈ সিদ্ধান্ত: ১. পিতার মৃত্যুর পর যৌথ বা এজমালি সম্পত্তি ও তা থেকে অর্জিত যাবতীয় আয়/মুনাফা (যেমন: জমি/ঘরের ভাড়া, চাষাবাদের ফসল বা ব্যবসার লাভ) সকল ওয়ারিশদের যৌথ আমানত। ২. হস্তক্ষেপের ফিকহী নিয়ম: বণ্টন না হওয়া পর্যন্ত কোনো একজন ওয়ারিশ অন্য ওয়ারিশদের (বা নাবালেগ থাকলে তাদের অভিভাবকের) স্পষ্ট অনুমতি ছাড়া একাকী উক্ত এজমালি সম্পত্তি ভোগ করতে, বিক্রি করতে বা তা ব্যবহার করে নিজের নামে সম্পত্তি বাড়াতে পারবে না। ৩. যদি কেউ অন্য ওয়ারিশদের অনুমতি ছাড়া এজমালি সম্পত্তি ব্যবসা বা চাষাবাদে খাটিয়ে লাভ অর্জন করে, তবে ফিকহের বিচারে মূল তেরকা ও অর্জিত মুনাফা উভয়ই যৌথ সম্পদ হিসেবে গণ্য হবে এবং সকল ওয়ারিশদের মাঝে ফারায়েজের হারে বণ্টন করতে হবে।

সংযুক্ত কিতাবসমূহের বিবরণ (ভলিউম ও পৃষ্ঠা নম্বর সহ):

• দরসুল ফিকহ (২য় খণ্ড): পৃষ্ঠা ৪৩৬, ৪৪৫, ৪৬১, ৪৬৬ (দরসুল ফিকহ ২/৪৩৬, ৪৪৫, ৪৬১, ৪৬৬) (অধ্যায়: 'যৌথ উত্তরাধিকার সম্পদে হস্তক্ষেপ — এজমালি সম্পত্তি থেকে অর্জিত মুনাফা সকল ওয়ারিশের মাঝে বণ্টনের ফিকহী বিধান')।
• ফাতাওয়ায়ে মাহমুদীয়া (২৪শ খণ্ড): পৃষ্ঠা ৫৯, ৬০ (মাহমুদীয়া ২৪/৫৯, ৬০) (অধ্যায়: কিতাবুল হিবাহ ওয়াল ইবাহাহ — 'যৌথ বা এজমালি সম্পদে অনুমতি ছাড়া একক তাসাররুফ (হস্তক্ষেপ) নাজায়েয হওয়া')।

৪. ৪র্থ প্রশ্নের উত্তর: পিতা জীবিতকালে ছেলে ও মেয়ে উভয়কে সম্পদ দিলে কি সমানভাবে দিবেন?

শরঈ সিদ্ধান্ত: পিতা সুস্থ ও স্বাভাবিক অবস্থায় জীবিত থাকাকালীন সন্তানকে যা দেন, তা মিরাস নয়; বরং ফিকহের পরিভাষায় একে 'হিবাহ' (দান) বলা হয়। সুস্থ অবস্থায় জীবিতকালে সন্তানদের মাঝে দান করার ক্ষেত্রে শরীআতের সুন্নাত ও উত্তম নিয়ম হলো ছেলে ও মেয়ে উভয়কে সমানভাবে প্রদান করা।

প্রামাণ্য ফিকহী ব্যাখ্যা:

১. জীবিতকালের হিবাহতে ফারায়েজের 'ছেলের দ্বিগুণ মেয়ের একগুণ' (للذكر مثل حظ الأنثيين) নিয়ম প্রযোজ্য হয় না; বরং রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর নির্দেশ অনুযায়ী ছেলে ও মেয়ে উভয়কে সমান হিবাহ করাই সুন্নাত। ২. ইমাম ফখরুদ্দীন কাযীখান (রহ.) ও আল্লামা ইবনে আবেদীন শামী (রহ.) উল্লেখ করেছেন যে, সুস্থ অবস্থায় কোনো স্বজনপ্রীতি বা অন্য সন্তানকে ক্ষতিগ্রস্ত করার উদ্দেশ্য না থাকলে ছেলে ও মেয়েকে সমান দেওয়া ফিকহে হানাফীর রাজেহ ও মুখতার ফতোয়া (وعليه الفتوى)। ৩. তবে বিশেষ কোনো শরঈ প্রয়োজন বা ওজরের কারণে (যেমন: কোনো সন্তান দ্বীনদার, অতিরিক্ত দরিদ্র, শারীরিক প্রতিবন্ধী বা পিতা-মাতার চিকিৎসায় নিয়োজিত) পিতা যদি কাউকে কিছু বেশি দেন, তা জায়েয; কিন্তু কাউকে ক্ষতি করার উদ্দেশ্যে অহেতুক কম-বেশি করা গোনাহের কাজ।

সংযুক্ত কিতাবসমূহের বিবরণ (ভলিউম ও পৃষ্ঠা নম্বর সহ):

• ফাতাওয়ায়ে মাহমুদীয়া (২৪শ খণ্ড): পৃষ্ঠা ৬২, ৬৩ (মাহমুদীয়া ২৪/৬২, ৬৩) (অধ্যায়: কিতাবুল হিবাহ — 'وارثوں کو ہبہ کرنا — সুস্থ অবস্থায় সন্তানদের হিবাহ করার সময় ছেলে ও মেয়েকে সমানভাবে দেওয়ার ফাতওয়া ও রাজেহ ফিকহী অভিমত')।
• ফাতাওয়ায়ে আলমগীরী (৪র্থ খণ্ড - বাংলা সংস্করণ): পৃষ্ঠা ৩৯১ [মূল হিন্দিয়াহ ৪/৩৯১] (অধ্যায়: কিতাবুল হিবাহ, ৬ষ্ঠ পরিচ্ছেদ: সন্তানকে হিবাহ করার বিবরণ — 'সুস্থ অবস্থায় পিতা কর্তৃক পুত্র ও কন্যা উভয়কে সমপরিমাণ দান করা সুন্নাত হওয়া সংক্রান্ত মাসআলা')।

৫. ৫ম প্রশ্নের উত্তর: মুমূর্ষু অবস্থায় (মারাদুল মাউত) পিতা যদি সন্তানকে কিছু সম্পদ দেন, তবে কীভাবে দিবেন?

শরঈ সিদ্ধান্ত: ফিকহের পরিভাষায় মৃত্যুর পূর্বে চরম অসুস্থ অবস্থাকে 'মারাদুল মাউত' (مرض الموت - মুমূর্ষু অবস্থা) বলা হয়। মুমূর্ষু অবস্থায় কোনো পিতা তার সন্তানকে (যে মিরাসের ওয়ারিশ) কোনো সম্পদ দিলে বা লিখে দিলে, তা সরাসরি কার্যকর হয় না; বরং তা শরীআতের বিচারে 'ওসিয়ত' (وصية) বলে গণ্য হয়।

প্রামাণ্য ফিকহী ব্যাখ্যা:

১. ওয়ারিশের পক্ষে ওসিয়ত অকার্যকর হওয়ার মূলনীতি: হাদিস শরীফে রাসুলুল্লাহ ﷺ ইরশাদ করেছেন:

«لاَ وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ الْوَرِثَةُ» (অর্থ: "কোনো ওয়ারিশ বা উত্তরাধিকারীর পক্ষে ওসিয়ত কার্যকর নয়; যতক্ষণ না অন্যান্য সকল ওয়ারিশগণ তা সানন্দে অনুমোদন করে।") (সুনানে তিরমিযী, সুনানে আবু দাউদ; ফাতাওয়ায়ে মাহমুদীয়া ২৪/৭৮)। ২. অন্যান্য ওয়ারিশদের অনুমতির ওপর স্থগিত: মুমূর্ষু অবস্থায় পিতা যদি কোনো নির্দিষ্ট সন্তানকে কিছু সম্পদ লিখে দেন, তবে পিতার ইন্তেকালের পর অন্যান্য সকল প্রাপ্তবয়স্ক ওয়ারিশ যদি সানন্দে ও স্বেচ্ছায় তা মেনে নেয়, তবেই কেবল ঐ সন্তান তা পাবে। ৩. যদি অন্য যেকোনো একজন ওয়ারিশও এতে আপত্তি জানায়, তবে মুমূর্ষু অবস্থার উক্ত দান শতভাগ বাতিল হয়ে যাবে এবং সেই সম্পদটি পিতার সাধারণ তেরকা বা পরিত্যক্ত সম্পদ হিসেবে গণ্য হয়ে সকল ওয়ারিশদের মাঝে ফারায়েজের নিয়মে বণ্টন হবে।

সংযুক্ত কিতাবসমূহের বিবরণ (ভলিউম ও পৃষ্ঠা নম্বর সহ):

• ফাতাওয়ায়ে মাহমুদীয়া (২৪শ খণ্ড): পৃষ্ঠা ৭৮, ৮১ (মাহমুদীয়া ২৪/৭৮, ৮১) (অধ্যায়: কিতাবুল হিবাহ, পরিচ্ছেদ: مرض الموت میں وارث کے لئے ہبہ - 'মুমূর্ষু অবস্থায় ওয়ারিশকে হিবাহ করা ওসিয়ত গণ্য হওয়া এবং তা অন্য ওয়ারিশদের অনুমতির ওপর স্থগিত থাকা সংক্রান্ত ফতোয়া')।
• ফাতাওয়ায়ে আলমগীরী (৪র্থ খণ্ড - বাংলা সংস্করণ): পৃষ্ঠা ৮৭৯ [মূল হিন্দিয়াহ ৪/২০৯] (অধ্যায়: কিতাবুল হিবাহ, ২য় পরিচ্ছেদ: অসুস্থ ব্যক্তির হিবাহ — 'মারাদুল মাউতে বা মুমূর্ষু অবস্থায় ওয়ারিশের অনুকূলে কোনো হস্তান্তর বা দান শরীআতে কার্যকর না হওয়া সংক্রান্ত ফিকহী বিধান')।

আল্লাহ সর্বজ্ঞ।