পিরিয়ড থেমে আবার শুরু হলে,পাক-নাপাক কাপড় নিয়ে জিজ্ঞাসা

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।

আপনার জিজ্ঞাসিত দুটি প্রশ্নের ফিকহে হানাফী ও প্রামাণ্য কিতাবসমূহের আলোকে ভলিউম ও পৃষ্ঠা নম্বর সহ সুনির্দিষ্ট শরঈ সমাধান নিচে বিস্তারিত তুলে ধরা হলো:

১. ১ম প্রশ্নের উত্তর: পিরিয়ডের মাঝে ২ দিন রক্ত বন্ধ থাকার বিধান ও নামাযের কাজা সংক্রান্ত মাসআলা

উত্তর: ১. ঐ ২ দিন হায়েজের অন্তর্ভুক্ত: বৃহস্পতিবার এক ফোঁটা রক্ত দেখার পর ২ দিন রক্ত সম্পূর্ণ বন্ধ থাকলেও এবং ৩য় দিন থেকে পুনরায় রক্ত এসে মোট ১০ দিন ১০ রাতের মধ্যে বন্ধ হলে, ওই মধ্যবর্তী ২ দিন ফিকহের বিচারে 'হায়েজ' (Menses) হিসেবেই গণ্য হবে। ২. নামাযের কাজা পড়তে হবে না: যেহেতু ঐ ২ দিনও শরঈ বিচারে হায়েজের সময়সীমার ভেতরেই পড়েছে, তাই ঐ ২ দিনে না পড়া সালাতের (নামাজের) কোনো কাজা আদায় করতে হবে না।

শরঈ কারণ ও ফিকহী বিশ্লেষণ:

• হায়েজের সর্বোচ্চ মেয়াদ: ফিকহে হানাফী অনুযায়ী হায়েজের সর্বোচ্চ সময়সীমা হলো ১০ দিন ১০ রাত (২৪০ ঘণ্টা)।
• তুহুরে খালাল (বিরতিকালীন পবিত্রতা): ১০ দিনের সীমানার ভেতরে প্রথম দিন রক্ত দেখা দেওয়ার পর মাঝে যদি কয়েকদিন রক্ত বন্ধ থাকে এবং পরবর্তীতে আবার রক্ত এসে ১০ দিন পূর্ণ হওয়ার আগেই বন্ধ হয়ে যায়, তবে ফিকহের পরিভাষায় ওই মধ্যবর্তী বন্ধ থাকার দিনগুলোকে 'তুহুরে খালাল' (الطهر المتخلل) বলা হয়।
• ফিকহী ফয়সালা: হানাফী মাযহাবের প্রামাণ্য ফতোয়া অনুযায়ী, ১০ দিনের মেয়াদের ভেতরে অবস্থিত এই মধ্যবর্তী পরিচ্ছন্ন দিনগুলো পৃথক পবিত্রতা হিসেবে গণ্য হয় না; বরং প্রথম থেকে শেষ রক্ত দেখা পর্যন্ত পুরো সময়টিই 'হায়েজ' হিসেবে ধর্তব্য হয়। আর হায়েজ চলাকালীন সময়ে শরী'আতের নির্দেশে নামায মাফ থাকে, তাই ওই ২ দিনের নামাযের কাজা দেওয়া লাগবে না।

সংযুক্ত কিতাবের বিবরণ (ভলিউম ও পৃষ্ঠা নম্বর সহ):

• ফাতাওয়ায়ে আলমগীরী (১ম খণ্ড): পৃষ্ঠা: ১১৩ (অধ্যায়: তাহারাত, ৬ষ্ঠ পরিচ্ছেদ: 'মহিলাদের রক্তসমূহের বিবরণ — ১০ দিনের ভেতরে রক্ত বন্ধ থাকার ফিকহী হুকুম')।
• ফাতাওয়ায়ে মাহমুদিয়া (৫ম খণ্ড): পৃষ্ঠা: ১৯৯ (অধ্যায়: 'বাবুল হায়েয ওয়ান নিফাস — তুহুরে খালাল ও ১০ দিনের ভেতরের বিরতিকালীন নামায মাফ হওয়া সংক্রান্ত ফতোয়া')।
• নূরুল ঈযাহ: বাংলা সংস্করণ, পৃষ্ঠা: ৪৭ (পরিচ্ছেদ: 'হায়েয, নিফাস ও ইস্তিহাযার মাসায়েল — হায়েজের সময়সীমা ও আহকাম')।

২. ২য় প্রশ্নের উত্তর: অন্যের ব্যবহৃত সাধারণ দড়িতে ভেজা কাপড় শুকাতে দেওয়ার বিধান

উত্তর: না, উক্ত দড়িতে আপনার ধৌতকৃত ভেজা কাপড় শুকাতে দিলে কাপড় কোনো অবস্থাতেই নাপাক হবে না; কাপড় সম্পূর্ণ পাক থাকবে।

শরঈ কারণ ও ফিকহী বিশ্লেষণ: ১. পবিত্রতার মূলনীতি (الأصل في الأشياء الطهارة): ফিকহে হানাফীর সর্বসম্মত মূলনীতি হলো— বস্তুর মূল বিধান হলো পবিত্রতা। যতক্ষণ না কোনো বস্তু বা দড়িতে সুনির্দিষ্ট ও নিশ্চিতভাবে নাপাকী দেখা যায়, ততক্ষণ কেবল মানুষের অসচেতনতা বা নাপাক কাপড় নাড়ার সন্দেহের ওপর ভিত্তি করে দড়িকে নাপাক বলা শরী'আতে জায়েয নয়। ২. নাপাকির আলামত না থাকা: আপনি নিজেই উল্লেখ করেছেন— দড়িতে নাপাকির কোনো স্পষ্ট চিহ্ন, রং বা দুর্গন্ধ নেই। সুতরাং শরী'আতের দৃষ্টিতে ওই দড়িটি 'পাক' হিসেবেই গণ্য হবে। আর পাক দড়িতে ভেজা বা শুকনো কাপড় নাড়লে কাপড় নাপাক হওয়ার কোনো সুযোগ নেই।

আপনার করণীয়:

• অহেতুক সংশয়, খটকা বা ওয়াসওয়াসা থেকে সম্পূর্ণ দূরে থাকবেন।
• আপনারা চাদর, কাথা বা বড় প্যান্ট নিঃসংকোচে ঐ দড়িতে শুকাতে দিতে পারেন।
• নিজের মানসিক প্রশান্তির জন্য চাইলে কাপড় ঝোলানোর পূর্বে একটি ভেজা নেকড়া দিয়ে দড়িটি মুছে নিতে পারেন, তবে শরী'আতের দৃষ্টিতে এটি মোছাও আবশ্যক বা বাধ্যতামূলক নয়।

সংযুক্ত কিতাবের বিবরণ (ভলিউম ও পৃষ্ঠা নম্বর সহ):

• ফাতাওয়ায়ে আলমগীরী (১ম খণ্ড): পৃষ্ঠা: ১৪৭ (অধ্যায়: সালাত, 'কাপড় ও স্থানের পাক-নাপাকির ক্ষেত্রে কেবল ধারণার ওপর নাপাক সাব্যস্ত না হওয়া সংক্রান্ত মাসআলা')।
• ফাতাওয়ায়ে মাহমুদিয়া (৫ম খণ্ড): পৃষ্ঠা: ২৫৮ (অধ্যায়: 'কাপড় পাক করার বিবরণ — সন্দেহের বশে বস্তু নাপাক না হওয়ার ফতোয়া')।
• দরসুল ফিকহ (২য় খণ্ড): পৃষ্ঠা: ৭৬–৭৭ (অধ্যায়: 'তহারত ও পানি — উমূমে বালওয়া এবং নাপাকির প্রবল ধারণার ফিকহী মূলনীতি')।

আল্লাহ সর্বজ্ঞ।