ইসলামে কাগজে নাম ও সাক্ষর দ্বারা বিবাহ হয় কি? ইজাব-কবুল ছাড়া নিকাহ ও তালাকের হুকুম সম্পর্কে জানতে চাই?

ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।

• মূল বিধান (রাজিখ বা মুহতাত মত): হানাফি মাজহাবের নির্ভরযোগ্য কিতাবাদি (الدر المختار, الفتاوى الهندية ইত্যাদি) অনুযায়ী, পাত্র-কনে উভয় মজলিসে উপস্থিত থাকা অবস্থায় মুখে ইজাব-কবুল (প্রস্তাব ও গ্রহণ) না করে শুধুমাত্র কাবিননামায় দস্তখত বা স্বাক্ষর করার মাধ্যমে শরিয়তসম্মত বিবাহ সংঘটিত হয় না।

• সহজতার দৃষ্টিভঙ্গি: দারুল উলূম দেওবন্দের ফতোয়া এবং কিছু মুফতি সাহেবের মতে, যদি পাত্র-কনে উভয়ের পারস্পরিক সন্তুষ্টি থাকে এবং অজ্ঞতাবশত বা অন্য কোনো কারণে মুখে ইজাব-কবুল না বলে কেবল দস্তখত করে থাকে—বিশেষ করে পরবর্তীতে যদি সংসারও শুরু হয়ে যায়—তাহলে সাধারণ মানুষের কষ্টের কথা বিবেচনা করে কিছু উলামা এই বিয়েকে সহীহ ও বৈধ বলে মত দিয়েছেন। তবে সাবধানতামূলক ও মূল বিধানের ওপর আমল করার স্বার্থে এমন পরিস্থিতিতে বিবাহ নবায়ন (পুনরায় শরিয়তসম্মতভাবে ইজাব-কবুল করে নেওয়া) করে নেওয়াকেই নিরাপদ ও শ্রেয় বলা হয়েছে।

১. শরীয়তের দৃষ্টিতে এই বিবাহের হুকুম

হানাফী ফিকহের মূলনীতি: নিকাহর জন্য ইজাব ও কবুল শর্ত। ইজাব-কবুল ছাড়া নিকাহ হয় না। ইমাম আবু হানীফা, ইমাম আবু ইউসুফ ও ইমাম মুহাম্মদ (রহ.)-এর সর্বসম্মত মত হলো—নিকাহর রুকন হলো ইজাব ও কবুল; আর তা মজলিসে (একই বৈঠকে) দুই পক্ষের উপস্থিতিতে হতে হবে।

• আল-হিদায়া-তে আছে: "النكاح ينعقد بالإيجاب والقبول" (নিকাহ ইজাব ও কবুল দ্বারা সংঘটিত হয়)।
• রাদ্দুল মুহতার (ইবনে আবিদীন)-এ উল্লেখ আছে: "لا بد من الإيجاب والقبول" (ইজাব-কবুল অপরিহার্য)।
• ফাতাওয়া আলমগীরী-তে আছে: "ينعقد النكاح بالإيجاب والقبول"।

যেহেতু প্রশ্নে স্পষ্ট বলা হয়েছে—কাগজে "কবুল করলাম" বা "বিবাহ করলাম" এমন কোনো কথা লেখা ছিল না, এবং মৌখিক ইজাব-কবুলও হয়নি—সুতরাং শরীয়তের দৃষ্টিতে তাদের মধ্যে নিকাহই সংঘটিত হয়নি। তবে দারুল উলূম দেওবন্দের একটি ফাতাওয়ার আলোকে সহজতার নিমিত্তে দস্তখত দ্বারাও বিয়ে সংগঠিত হওয়ার আবাস পাওয়া যায়। তাই বিশুদ্ধ মতানুযায়ী এই বিয়ে বিশুদ্ধ হয়ে যাবে।

২. তালাকের ঘটনার বিধান

এগুলোকে তালাক হিসেবে ধর্তব্য করা হবে।

৩. এখন করণীয়

স্বামী আর এক তালাকের মালিক থাকবে।

والله أعلم بالصواب