ইজাব কবুল না হলে বিয়ে শুদ্ধ হবে?
Marriage and Divorce · Hanafi
Question
এজন্য আমরা বিয়েটা করে রাখি। কারণ, সম্পর্কটা হালাল বানাতে চাচ্ছিলাম। পরে সময়মতো পরিবারের অনুমতি নিয়ে সংসার শুরু করব, ইনশাআল্লাহ।
তো, বিয়েটা আমাদের এক পরিচিত ভাই ছিলেন, উনি করাতে সাহায্য করেন। তার সাথে আমার কোনো আত্মীতার সম্পর্ক নেই। উনি উকিলের দায়িত্ব পালন করেন। ওনার এক ফ্রেন্ড ছিলেন, যিনি কাজীর দায়িত্ব পালন করেন। যিনি মূলত কাজীর ছেলে ছিলেন।ওনার বাবার বয়স বেশি হয়ে যাওয়ায় ছেলের উপর কিছু বিয়ে পড়ানোর দায়িত্ব দিয়ে দেন। তো, ওনার পরিবর্তে ওনার ছেলে এই দায়িত্ব পালন করেছেন। তো পরে বিয়ের রেজিস্ট্রি হয়, আমরা সাক্ষর করি। উকিল হিসেবে যিনি ছিলেন উনি আমাকে বিয়ের শুরুতে এটা জিজ্ঞাসা করেন যে আমি এই বিয়ের জন্য মানসিক ভাবে প্রস্তুত কি না। আর বলেছিল আমি এই বিয়ে টা করা নিয়ে sure কিনা। আমি তা তে হ্যাঁ বলি। আর সাক্ষী হিসেবে ৪ জন ছিলেন। তার মধ্যে ২ জন সাক্ষী কে দেখি।একজন বিয়ে পড়ানো দেখে যান। আর একজন সেখানেই উপস্থিত ছিলেন। আর দেনমোহরও ধার্য করা হয় ৩ লাখ ১০১ টাকা। এখন সমস্যা হচ্ছে, বিয়েতে আলাদাভাবে কবুল বলতে বলা হয়নি বা শেষে দোয়া করা হয়নি। এতে কি ইসলামী শরিয়ত মোতাবেক বিয়েটা জায়েজ হবে না?
Answer
বিয়ের বৈধতা সম্পর্কে শরয়ী বিধান
প্রশ্নের সারসংক্ষেপ
প্রশ্নকারী জানিয়েছেন—তিনি ও পাত্র উভয়ের বয়স ২৩ বছর। পারিবারিক সম্মতি ছাড়াই তাঁরা বিয়ে করেছেন; কারণ পাত্রের পরিবার চাকরি হওয়ার আগে বিয়ে দিতে রাজি ছিল না। তাঁরা সম্পর্ক হালাল রাখার উদ্দেশ্যে বিয়ে করেছেন। বিয়ে পড়ানোর সময় কাজী সাহেব (যিনি মূল কাজীর ছেলের প্রতিনিধি) আলাদাভাবে "কবুল" বলতে বলেননি এবং শেষে দোয়াও করা হয়নি। এখন প্রশ্ন—এতে বিয়ে শরীয়ত মোতাবেক বৈধ হবে কি না?
শরয়ী বিশ্লেষণ
ইজাব কবুল না থাকায় প্রশ্নে উল্লেখিত বিবাহ শুদ্ধ হয়নি
হানাফি মাযহাবের সুপ্রতিষ্ঠিত নীতি হলো—বিবাহের আকদ (চুক্তি) সম্পন্ন হওয়ার জন্য মজলিসে উপস্থিত সাক্ষীদের সামনে পক্ষদ্বয়ের মধ্যে মৌখিক (বা ইজাব-কবুলের অর্থ বহনকারী) প্রস্তাব ও গ্রহণ অপরিহার্য। শুধু কাগজে সাক্ষর, লেখালেখি বা সাক্ষীদের উপস্থিতিতে লিখিত দলিল সম্পাদন—এগুলো দ্বারা আকদ সম্পন্ন হয় না; বরং এগুলো আকদের প্রমাণ (দলিল) হিসেবে কাজ করে, আকদ নিজে নয়।
আল-হিদায়া: "النكاح ينعقد بالإيجاب والقبول" — বিবাহ ইজাব ও কবুল দ্বারা সম্পন্ন হয়।
রাদ্দুল মুহতার (ইবনে আবিদিন), খণ্ড ৩: "لا بد من الإيجاب والقبول في مجلس واحد" — একই মজলিসে ইজাব ও কবুল অপরিহার্য।
ফাতাওয়া আলমগিরি: আকদ শব্দ বা তার সমার্থক শব্দে ইজাব-কবুল ব্যতীত বিবাহ সংঘটিত হয় না।
যেহেতু প্রশ্নে উল্লেখিত ছুরতে —**কোনো মৌখিক ইজাব-কবুল হয়নি **, সেহেতু শরীয়তের দৃষ্টিতে আপনাদের মধ্যে বিবাহ সংঘটিত হয়নি।