নাসিখ ও মানসুখ নিয়ে মতপার্থক্যর কারণ কি?

উত্তর:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة

প্রশ্নটির জন্য ধন্যবাদ। এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি প্রশ্ন, যা দ্বীনের পরিপূর্ণতা ও ইজতিহাদের প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে গভীর ধারণা দেয়।

দ্বীনের পরিপূর্ণতা ও মতপার্থক্যের হেকমত

আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন:
"আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পরিপূর্ণ করে দিলাম, তোমাদের উপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের জন্য দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম।"
(সূরা মায়িদা: ৩)

এই আয়াত দ্বারা প্রমাণিত যে দ্বীন পরিপূর্ণ। কিন্তু এই পরিপূর্ণতা মানে এই নয় যে প্রতিটি ছোট-বড় মাসআলার ব্যাখ্যা এককভাবে এবং সুস্পষ্টভাবে কুরআন-হাদীসের নসে বিদ্যমান থাকবে। বরং পরিপূর্ণতা হলো দ্বীনের মূলনীতি, আহকাম ও পদ্ধতি নির্ধারণ করে দেওয়া হয়েছে, যা কিয়ামত পর্যন্ত সকল যুগ ও পরিস্থিতির জন্য প্রযোজ্য। ইজতিহাদ ও মতপার্থক্য দ্বীনের অপূর্ণতা নয়, বরং এরই অংশ।

নাসিখ-মানসুখ সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর নির্দেশনা

রাসূলুল্লাহ ﷺ দ্বীনের পরিপূর্ণ দিকনির্দেশনা দিয়ে গেছেন। তবে নাসিখ-মানসুখ (রহিত ও রহিতকারী) বিষয়টি মূলত নাযিলের ধারাবাহিকতা ও সময়ের প্রেক্ষাপট সম্পর্কিত। রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর জীবদ্দশায় সাহাবায়ে কিরাম (রা.) সরাসরি তাঁর কাছে জানতে পারতেন কোন আয়াত নাসিখ আর কোনটি মানসুখ। কিন্তু পরে যখন ইসলামের ভৌগোলিক সীমা বেড়ে যায়, তখন সাহাবা ও তাবেঈনের ইজতিহাদে কিছু আয়াতকে নাসিখ বা মানসুখ নির্ধারণে মতপার্থক্য দেখা দেয়।

রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর স্পষ্টভাবে সব বিষয় বলে দেওয়া প্রয়োজন ছিল না, বরং ইজতিহাদের পথ খোলা রাখা এর অন্যতম হেকমত। যেমন:

• হাদীসে এসেছে, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: "যখন কোনো বিচারক নিজের জ্ঞান-বুদ্ধি দিয়ে ইজতিহাদ করে সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছে, তার জন্য দ্বিগুণ সওয়াব। আর যদি ভুল করে, তার জন্য এক সওয়াব।" (বুখারী, মুসলিম)

অতএব, ইজতিহাদী মতপার্থক্য দ্বীনের দুর্বলতা নয়, বরং দ্বীনের গভীরতা ও বিজ্ঞানসম্মত চর্চার প্রমাণ।

আলেমদের মতপার্থক্যের হেকমত

১. দ্বীনের সংরক্ষণ ও সহজতা:
ইমামদের মতপার্থক্য উম্মতের জন্য রহমতস্বরূপ। যেমন ইমাম শাফেয়ী (রহ.) বলেন: "আলেমদের ইখতিলাফ উম্মতের জন্য রহমত।"

২. ইজতিহাদের দরজা উন্মুক্ত রাখা:
দ্বীনের অনেক বিষয়ে নসের পরিমাণ সীমিত, কিন্তু পরিস্থিতি অসীম। তাই ইজতিহাদের মাধ্যমে নস থেকে আহকাম বের করার পদ্ধতি কুরআন-হাদীসেই নির্ধারিত হয়েছে। ইজতিহাদ বন্ধ হলে দ্বীন স্থবির হয়ে যেত।

৩. উম্মতের সামর্থ্যানুযায়ী দায়িত্ব:
আল্লাহ বলেন: "আল্লাহ কাউকে তার সাধ্যের বাইরে দায়িত্ব দেন না।" (সূরা বাকারা: ২৮৬)
অতএব, প্রতিটি যুগের আলেমরা নিজ নিজ জ্ঞান, ফিকহি উসুল ও দলিলের ভিত্তিতে ইজতিহাদ করেন। তাই নিজ যুগের প্রেক্ষাপটে তাদের ইজতিহাদ গ্রহণযোগ্য।

নাসিখ-মানসুখের মতপার্থক্যের কারণ

১. নাযিলের সময় ও প্রেক্ষাপট সম্পর্কে জ্ঞানের ভিন্নতা:
কোন আয়াত আগে নাযিল হয়েছে, পরে কোনটি, তা জানা সবসময় সহজ নয়। তাই কোনো আয়াতকে কেউ নাসিখ আবার কেউ মানসukh বলতে পারেন।

২. উসুলে ফিকহের পার্থক্য:
ইমাম আবু হানীফা (রহ.)-এর উসুলে কুরআন-হাদীসের পাশাপাশি ইজমা, কিয়াস, ইস্তিহসান ইত্যাদির ব্যবহার রয়েছে। তাই নাসিখ-মানসুখের ক্ষেত্রেও তাদের নিজস্ব উসুল অনুযায়ী সিদ্ধান্ত ভিন্ন হতে পারে।

৩. ব্যাখ্যার দৃষ্টিভঙ্গির পার্থক্য:
কোনো আয়াতকে কেউ আম (সাধারণ) আবার কেউ খাস (বিশেষ) বলতে পারেন। এ থেকে নাসিখ-মানসুখের মতভেদ সৃষ্টি হয়।

হানাফি কিতাবের রেফারেন্স

• কুরআন: সূরা মায়িদা: ৩ (দ্বীনের পরিপূর্ণতা)
• হাদীস: ইমাম বুখারী ও মুসলিমের হাদীস (ইজতিহাদ ও সওয়াব)
• ফিকহের উসুল:
  • আল-হিদায়া: ইমাম আলী ইবনে আবী বকর আল-মারগীনানী (রহ.) লিখেছেন, নাসিখ-মানসুখ নির্ধারণে উসুল ও ইজতিহাদের গুরুত্ব অপরিসীম।
  • রদ্দুল মুহতার: ইবনে আবেদীন (রহ.) নাসিখ-মানসুখের মতপার্থক্য নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন, এবং ইমামদের ইজতিহাদকে সম্মান জানিয়েছেন।
  • ফাতাওয়া হিন্দিয়া (ফাতাওয়া আলমগীরি): এখানে নাসিখ-মানসুখের নীতিমালা এবং হানাফি মাযহাবের অবস্থান স্পষ্টভাবে বর্ণিত।
  • উসুলুশ শাশী: নাসিখ-মানসুখের উসুল ও ইজতিহাদের প্রয়োজনীয়তা ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

সারকথা

• দ্বীন পরিপূর্ণ হওয়ার অর্থ এই নয় যে ইজতিহাদ ও মতপার্থক্যের কোনো জায়গা নেই। বরং দ্বীনের মধ্যে ইজতিহাদ করার পদ্ধতি ও দলিলের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত নেওয়ার সুযোগ রাখা হয়েছে।
• রাসূলুল্লাহ ﷺ দ্বীনের মূলনীতি ও পদ্ধতি দিয়েই গেছেন, যা থেকে ইজতিহাদ করে মাসআলা বের করা সহজ হয়েছে।
• আলেমদের মতপার্থক্য উম্মতের জন্য রহমত, এবং এটি দ্বীনের সংরক্ষণ ও সহজতার মাধ্যম।

আল্লাহ আমাদের সঠিক বোঝার তাওফিক দান করুন। আমীন।